Что такое Израиль
Шрифт:
Асуан возник как форт на нубийской границе, на краю ойкумены. Обычно Египет правил Нубией и вывозил оттуда рабов. Но бывало и наоборот: в периоды внутренней смуты нубийцы правили Египтом. Многим россиянам старшего поколения Асуан известен не как модный зимний курорт или форт на нубийской границе, но как символ советско-египетского романа. Здесь при помощи специалистов из СССР была построена Асуанская плотина, огромное сооружение, под стать пирамиде Хеопса. Сомнительно, надо ли было ее строить. Минусы видны: сколько земли, домов, древностей затопило; нарушился экологический баланс; развелись трематоды (ужасные микроскопические черви, проникающие в организм человека через поры кожи); передохла рыба, песок не идет на наши пляжи и т. д. К
Может быть, строительство ГЭС было порочной задумкой. Обское море под моим родным Новосибирском затопило многие села, испортило природную среду, да и энергии электростанция почти не производит. Огромные ГЭС Восточной Сибири погубили Матеру Распутина, и я не уверен, что сибиряки что-то выиграли оттого, что принесли в жертву свои зажиточные села. Конечно, алюминий – но он все равно принадлежит не сибирякам, а ташкентскому олигарху.
От скуки туристы посещают старинный монастырь Св. Симеона на другом берегу Нила да ездят по нубийским деревням. Нубийцы действительно достойны внимания. АльИдриси, знаменитый арабский путешественник XII века, так писал о них: «Во всей Нубии женщины красивы, совершенны и хороши. Губы у них тонки, рот маленький, зубы белы, волосы гладки. Нет лучше их также и для совокупления, так как наслаждение с ними приятно, а красота прелестна».
Днем можно взять фелюгу – парусную лодку – и скользить между островами, от острова, подаренного Китченеру за победы в Египте и Судане (на нем ботанический сад) до Элефантины, где в дни персидского владычества (помните «от Индии до Нубии»?) иудейские воины, подданные вселенского ближневосточного государства, известные своей свирепостью и преданностью Ахеменидам, удерживали нубийскую границу. Вечером хорошо сидеть на веранде «Катаракта» среди красных цветов, пить збиб и смотреть, как мерцают синие и розовые неоновые огни над порогом Нила и над Элефантиной.
Как мы уже говорили, здесь была первая известная иудейская религиозная община, которая, видимо, зародилась в Вавилонии, в нынешнем Ираке, а впоследствии распространилась по всему Ближнему Востоку. Эта община возводила свой род к уведенной Навуходоносором знати Иудейского царства. Самоназвание «иудеи» («иехудим») впервые появляется в это время. В библейские времена оно было неизвестно. В Библии иудеи не упоминаются, и жители древней независимой Иудеи так себя не называли.
Современная наука сомневается, что иудеи происходят из Иудеи. Основания для сомнений есть. Недалеко от Иерихона находится небольшое поселение Итав. В нем живут выходцы из центральных русских областей, этнические русские, которые еще в XIX веке, сами по себе, начитавшись Библии, приняли свой вариант иудейской веры. Это «субботники», или «жидовствующие». Они считают себя подлинными «сынами Израиля». Другая подобная секта живет в городке Димона, на юге Палестины. Ее составляют афроамериканцы из Чикаго, 30 лет тому назад решившие, что они и есть подлинные потомки древних израильтян. Привлекательная идеология избранности, круговой поруки, коллективизма, взаимопомощи способствовала тому, что «иудейские общины» возникали и продолжают возникать спонтанно и по сей день.
Иудеи Еба, как называлась Элефантина, оставили обширный архив, который во многом подорвал старые представления об этногенезе этого неуемного племени. Их имена, их обычаи и законы указывают с большой определенностью на иностранное, не палестинское происхождение. В их храме почитали наряду с богом Яхо и других богов: Сати, Анат-Бейт-Эль, Ишум-Бейт-Эль, Шамаша и Нергала, Бела и Набу. Заключенные ими контракты никак не соответствуют Торе, которую мы знаем. Они спорили, следует ли им поддерживать связь с Иерусалимом или с Самарией, то есть с преемниками Иудеи или Израиля.
Библейские книги Эздры и Нехемии рассказывают, что «изгнанники Иудеи» вернулись в Иерусалим при первой оказии в 538 году до нашей эры, как только позволили персидские цари, и отстроили
Геродот даже не упоминает иудеев и Иерусалим. В реальной Палестине того времени важным городом был Ашкелон, с его храмом и древней историей. Если какие-то пришельцы и поселились в Иерусалиме, за пределами города этого не заметили. Геродот нашел здесь, среди прочих племен, народ колхов, темнокожих, кудрявых, с виду похожих на египтян, и практикующих обрезание. Они считали себя потомками воинов фараона Сезостриса, оставшимися в дальней стране. Страной колхов он называет Колхиду, долину Риони и Ингури, на западе Грузии, также в пределах Персидской империи.
Можно предположить, что часть колхов была переселена в Палестину персидскими правителями и стала со временем ядром «палестинских иудеев». Томпсон полагает, что переселенцы (как при персах, так и ранее, при вавилонянах и ассирийцах) зачастую создавали миф о «возвращении на историческую родину».
Одновременно возникают мощные иудейские общины в Антиохии, Александрии, Риме. Разрастается иудейская община Вавилонии. Повсюду члены общин пользуются местными языками, зовут детей местными именами. Изумляет их численность – по миллиону иудеев в Антиохии, Александрии, Сузах, Вавилонии. Никоим образом маленькая и бедная Иудея не могла породить такое количество людей. Даже легендарные и невероятные «сорок тысяч изгнанников» из Иудеи VI века до нашей эры не способны были произвести миллионы потомков ко II веку до нашей эры.
Поэтому современные историки убеждены, что иудеи III–II века до нашей эры являлись религиозной общиной смешанного этнического происхождения. Большинство из них Палестины в глаза не видели, и «сынами Авраама» и «изгнанниками из Иудеи» они были в том же смысле, что и тамбовские крестьяне из Итава или афроамериканцы из Димоны. Палестина была для них Святой землей, как и для христианской религии – преемницы.
Генезису общины мог способствовать и бурный рост городов. Городское население, вчерашние выходцы из деревень, этнически разнородная масса, оторванная от своих корней, нуждалась в идеологии и религии. Одни обращались к орфикам, к эллинским мистериям, другие – к митраизму, зороастризму, культу Исиды. В этой среде возникла и религиозная иудейская община, провозглашавшая принцип взаимовыручки, круговой поруки и поддержки. В городском обществе, где не действовали старые землячества и каждый пришелец был предоставлен себе, община была спасением. Возможно, так возникли миллионные общины иудеев в Александрии, Антиохии, в городах Персии и Месопотамии. Многие из иудеев приехали в Святую землю в III–II веках до нашей эры и поселились возле Иерусалима, где продолжали держаться отдельно от местных жителей.
Глава XIII. Молот Маккавеев
В 332 году до нашей эры с приходом Александра Македонского, этого великого землепроходца древности, Святая земля стала на тысячу лет частью эллинской ойкумены, сохранив свое мозаичное разноцветие. В Галилее жили разные племена, как и встарь. В Самарии обитали потомки Эфраима, не покорявшиеся Иерусалиму. В Долинах и на Побережье держались финикийские традиции, легко сочетавшиеся с эллинистическими. Горы Хеврона населяли идумеи, потомки жителей древней Иудеи и смешавшиеся с ними арабы из Заиорданья. На юге возникло арабское Набатейское царство, распространившееся по Араве, Негеву, Моаву, Эдому – от Переи (Гилеада, Галаада) до Эль-Ариша.