Чудо мироточения

Орехов Дмитрий

 

Свидетелями этого чуда были не только те, кто проживал в комнате, но и множество посторонних лиц, в том числе иноверцев. В данном случае бумажная икона Божией Матери обновилась, но рама осталась темной, закопченной и покрытой пылью – словно бы в удостоверение чуда. Часто, напротив, обновлялись не только рамы, но и оклады, с которых сходили пятна, следы ржавчины и т. д.

В конце июня 1924 года на станции Маньчжурия у супругов Ефрема и Анны Горных обновилась бумажная Почаевская икона, некогда купленная за 50 копеек в Почаеве. Этот образ также обновлялся постепенно. Когда супруги первый раз заметили обновление, они ничего не сказали другу другу.

Однако через неделю изменения в иконе стали столь очевидны, что они решили сообщить об этом архиерею. Темный, старый, покрытый пятнами образ совершенно просветлел, а с фольговой ризы исчезла ржавчина. Вскоре весть о чуде разнеслась по поселку, и десятки людей собрались к дому Горных, чтобы поклониться святыне. Архиепископ Мефодий сообщает, что тут же оказался какой-то коммунист, который стал делать насмешливые замечания над происходящим. Неожиданно это возмутило оказавшегося тут же китайца. Он подошел к коммунисту и сказал:

«Каждый люди Бога ю (имеют): китайский Бога ю, японский Бога ю, французский Бога ю, татарский Бога ю, еврейский Бога ю… Собака, чушка Бога мию (не имеет)… Твоя – все равно собака, чушка». Слова буддиста-китайца так пристыдили коммуниста, что он стушевался и убежал. А один из богомольцев, господин Шалов, подошел к китайцу, поклонился и поблагодарил его. (Архиепископ Мефодий замечает к этому: «Простой китаец высказал глубочайшую философскую истину, что ничем другим так явственно и так существенно человек не отличается от животных, как только верою в Бога».)

Было зафиксировано и совсем поразительное явление: на иконах сами собой исчезали трещины и повреждения, а рваные края на бумажных иконах срастались!

Именно такой случай имел место в 1923 году во Владивостокской епархии, в селе Кролевце, где всего обновилось около десяти икон. В доме Василия Косячука была бумажная икона Спасителя, окруженного апостолами. Она была без стекла, в простенькой рамке. Один неверующий человек колол ее и резал ножницами. В течение нескольких дней на глазах людей эти следы заросли; икона просветлела; лики, по воспоминаниям очевидцев, стали «как живые, необыкновенные». Внизу на иконе осталась черная полоса, указывающая на прежнее состояние иконы.

В декабре 1923 года обновилась икона в г. Хайларе у Натальи Кирилловны Емельяновой. Икона долго хранилась в кладовке; кладовка протекала, и иконы были испорчены влагой настолько, что рассохлись. И все же хозяйка решила повесить их в доме. «Общий вид икон был темный, тусклый от времени, и я сама видала на лике Спасителя ясные, сразу заметные трещины, – вспоминала Емельянова. – Недели за две до Рождества Христова (1923), вечером, около 8 часов, когда в квартире горело электричество, старшая моя дочь Зинаида, 25 лет, сказала: „Мама, чистили ли Вы ее?“ Ответив, что иконы я не чистила, я взглянула на нее и тут же увидела, что икона Спасителя действительно поновилась. Икона показалась как бы совершенно новой, с чистым и светлым ликом и ризой. Вторая икона Богоматери осталась без изменения, и разница между этими иконами явно бросалась в глаза. Кроме меня и дочери Зинаиды, в квартире тогда были зять мой Драговозов и муж мой Иван Александрович. Все мы ясно видели обновление иконы, причем зять мой Драговозов еще высказывал предположение, не изменился ли цвет металла от тепла. Ночь та была лунная, и блеск иконы был ясно заметен в темноте. Упомянутых выше трещин на лике Спасителя после обновления иконы не оказалось; нет даже следов их, и я по совести свидетельствую, что ни я, ни кто другой никаких искусственных мер к уничтожению этих трещин не принимали».[21]

* * *

Как

отмечалось выше, волны знамений прокатились в те годы по всей России, и свидетелями их стали Петроградская, Новгородская, Псковская губернии, Украина, юг России. Данные об этом сейчас можно почерпнуть в судебных хрониках. В губернских архивах по фактам обновления отложились многочисленные материалы: оперативные сводки и докладные записки местных аппаратчиков и уполномоченных ОГПУ. Сообщениями о знамениях обновления буквально пестрят сводки агентов НКВД, присланные с мест. Вот лишь несколько примеров.

…В 1921 году в Воронеже состоялся показательный суд губтрибунала над верующими, принявшими участие в крестном ходе с обновленной иконой.

…В 1925 году в Новгороде были осуждены 48 человек – 31 мужчина и 17 женщин. Обвинительное заключение гласило: «В конце 1924 года в Медведской и Самокражской волостях Новгородского уезда распространились слухи о происходящих чудесных обновлениях икон в пределах Ленинградской и Псковской губерний. Эти слухи привлекли на свою сторону религиозно настроенных граждан, которые начали паломничество в места обновления для осмотра икон и поклонения им. Такое паломничество привело к тому, что среди населения стали распространяться всевозможные слухи, имеющие перед собой чисто контрреволюционную почву… Религиозный фанатизм распространялся с неимоверной быстротой, и эпидемия обновления икон начала поражать одну за другой деревни Медведской и Самокражской волостей Новгородского уезда».[22]

 

Иногда эта «эпидемия» не только возвращала людей в лоно Церкви, но и заставляла их становиться исповедниками. Вот еще фрагмент «Обвинительного заключения»:

«17 ноября 1924 года Дарья Александрова (д. Закибье, Медведской волости, Новгородского уезда), которая ранее считала себя человеком неверующим и среди населения слыла за коммунистку, объявила об обновлении принадлежавшей ей иконы „Троеручицы“ Божией Матери и распространила слух о чуде, виденном ею при обновлении. Этим чудом, по рассказам Александровой, явилось то, что от иконы якобы сыпались искры, когда пред нею зажигалась лампадка. Сама Александрова после этого надела на шею крест, коего раньше не носила». (За свое свидетельство Д. А. Александрова была осуждена по 120-й статье Уголовного кодекса.)

А вот обвинительное заключение по делу священника, который был подвергнут тюремному заключению только за то, что отслужил перед обновившейся иконой молебен.

«Гр-н Георгиевский обвиняется в том, что, будучи священником Астриловской церкви, 29 мая с. г. из корыстных и иных видов прибыл в дер. Овчинкино Астриловской волости и отслужил перед так называемой обновившейся иконой молебен, чем способствовал укреплению в сознании граждан чудесных обновлений и дальнейшему развитию этого явления, то есть в преступлении, предусмотренном ст. ст. 16 и 120 УК».

Чудеса происходили в течение длительного срока. Уже в 1930 году были произведены многочисленные аресты в Рязанской области. Здесь, в селе Апушка, в 20 верстах от города Шацка обновилась икона Божией Матери, а неподалеку, в селе Вановье, жители стали свидетелями целого ряда чудесных знамений от икон.

Мы можем только догадываться о том, какими были эти знамения. Однако в те годы в России наблюдалось еще одно чудо, которое было столь поразительным и столь заметным для всех, что подробности его просто не могли исчезнуть. Об этом знамении говорится во множестве воспоминаний самых разных людей – верующих и неверующих, православных и иноверцев.