Чудо мироточения
Шрифт:
…В субботу 12 (25) июля 1921 года в главном храме Харбинской и Маньчжурской епархии Русской Церкви – в кафедральном соборе г. Харбина замироточила икона Нерукотворного Спаса. Капли мира показались на ланитах Христа и имели вид слез, истекающих из очей Спасителя.
…В декабре 1923 года в том же городе, в доме Владимира Николаевича Рыкова замироточила икона Божией Матери «Умиление» (этот образ живописной работы был родовой иконой Рыковых). Небольшие капли мира выступили на одежде Богоматери.
…В мае 1925 года удивительное чудо произошло в Амурской области. В станице Песчаные Озерки в 90 верстах от Благовещенска крестьяне совершали крестный ход по полям с молитвою о дожде. И вот во время крестного хода на иконе Божией Матери показались
Хотя в последнем случае не совсем ясно, идет ли речь о мироточении или о слезоточении, очевидно одно – в эти годы происходит нечто необыкновенное. Вспомним, что за девять веков существования Русской Церкви в ней было только пять мироточивых икон. А тут всего за несколько лет – сразу четыре!
И действительно – чуть дальше мы еще больше убедимся в этом – в XX веке на графике знамений, посылаемых человеческому роду, произошли существенные изменения: кривая чудес стала быстро ползти вверх.
«Никогда прежде на всем протяжении истории Российской Церкви не было такого обилия благодатных знамений, как теперь; проторглась как бы многоводная река благодати Божией, явившая себя в дивном обновлении святынь. Эти дивные знамения столь многочисленны, столь очевидны, что по справедливости могут быть сравнены с потомками дивных знамений, которые Спаситель Бог излил в первенствующие времена Церкви, когда она переживала кровавую годину гонений», – писал в 1920-х годах владыка Мефодий Герасимов.
К сожалению, изучением этих явлений в те годы занимались разве что советские органы. У Русской Церкви, яростно преследуемой и гонимой, не было ни сил, ни времени исследовать факты знамений, назначать комиссии для освидетельствования, составлять соответствующие акты – ведь речь в те годы шла о выживании Православия. К счастью, остались епархии за пределами России, куда большевистская власть так и не добралась. Одной из них была епархия Харбинская и Маньчжурская, где с первых лет строительства Китайской Восточной Железной Дороги (КВЖД) возникло значительное число русских поселений с православными храмами при них. Здесь данные о чудесных знамениях и фиксировались, и собирались. Большая работа в этой области была проделана архиепископом Мефодием (Герасимовым), итогом которой стала вышедшая в 1925 году в Харбине книга «О знамении обновления святых икон». В книге были собраны свидетельства не только лиц, проживавших на территории Маньчжурии и Китая, но и беженцев из России. Именно благодаря этому труду мы достаточно хорошо знаем о знамениях в Приморском крае и в Амурской области, а в частности о массовых чудесах в Благовещенске, породивших настоящее смятение в рядах местных работников ГПУ.
На примере этой части России мы также можем пронаблюдать, как географически шло распространение чудесных явлений.
Волны обновлений на Дальнем Востоке
Первые знамения в этих краях были зафиксированы в начале 1923 года. Архиепископ Мефодий писал, что «благодать Божия сперва посетила знамением обновления Приморье». Приморский край тогда уже был занят большевиками и отрезан от епархии, и в Харбин, по словам архиепископа, доходили только «отрывочные и неопределенные слухи о совершившемся знамении, производя неопределенное впечатление какого-то странного, непонятного явления».
Недоумение владыки при получении первых сообщений об обновлении, пожалуй, понять нетрудно: такого явления еще не знала ни Русская, ни Греческая Церковь. В книге Е. Поселянина «Сказание о чудотворных иконах Богоматери…», где повествуется почти о тысяче образов, прославившихся за всю историю христианства, мы с трудом находим нечто похожее в рассказах о двух (!) иконах.
…В 1840 году в Ольвиопольском уезде Херсонской губернии, в селе Ново-Ивановке, в доме помещицы Касперовой внезапно просветлела ветхая и потемневшая от времени икона Божией Матери (ранее черты на ней с трудом просматривались). Это произошло в тот момент, когда Касперова, хозяйка иконы, ночью молилась перед образом. Вскоре икона была признана чудотворной; ее перенесли в кафедральный собор Одессы.
…В 1885 году в Арзамасском уезде Нижегородской губернии, в Серафимо-Понетаевском женском монастыре обновилась икона Божией Матери «Знамение». Это произошло 14 мая в 9 часов вечера в келье игуменского корпуса, где стояла икона. Несколько инокинь внезапно обнаружили, что лик Богородицы сделался живее и светлее. Икона также была освидетельствована специальной комиссией.
Вот и все. Что же касается событий 1923 года в Приморье, то они были куда более удивительны.
Первый случай обновления иконы произошел в казачьей станице Гродеково Владивостокской епархии 3 февраля 1923 года. В мае там произошел второй случай обновления иконы, а в июне на местном храме сами собой обновились купола и кресты! «После первых случаев… пришла как бы волна благодатных обновлений по всему Приморью, – писал архиепископ Мефодий. – Стали обновляться святые иконы в храмах и у частных лиц по разным селам Приморья; обновлялись в храмах хоругви, утварь и другие священные предметы… Обновлялись иконы, писанные на досках и печатанные на бумаге, фольге».
Иконы обновлялись в таких городах, как Иман (Дальнереченск), Владивосток, Хабаровск, во многих селах. Это были не только древние иконы, но самые обычные бумажные литографии – ветхие, закопченные, засиженные мухами. Часто на иконах оставались не обновившимися темные пятна или полосы – словно бы в удостоверение того, каким образ был раньше. В церкви села Воздвиженка обновились храмовые иконы, паникадило и священные сосуды в алтаре. В селе Михайловка обновилась икона в киоте, под стеклом, при этом внутри киота осталась нетронутой покрывавшая икону паутина. В селе Полтавка иконы обновились у 18 лиц, и главным образом в домах коммунистов. Власти делали все, чтобы скрыть чудо и остановить религиозный подъем в народе: агенты ГПУ снаряжали комиссии, собирали людей, мыли необновившиеся места на иконах мылом, содой, пытаясь доказать, что обновление есть не более как обман и шарлатанство, проделка попов. Однако количество чудесных обновлений все возрастало.
«После Приморья волна обновлений двинулась как бы на запад, в пределы Харбинской епархии, – пишет архиепископ Мефодий. – Первые случаи обновлений в пределах Харбинской епархии падают на конец июня старого стиля того же 1923 года».
Первой встретила волну чудесных знамений станица Пограничная. 4 июля 1923 года здесь обновилась Владимирская икона в доме Евфимии Немерецкой, 9 июля – икона Иоанна Воина у Георгия и Елизаветы Журицких, 10 июля – Казанская и Николая Чудотворца в доме Ивана Кондратюка, также 10 июля – икона Тайной Вечери, Казанская и Николая Чудотворца у Ивана Козловского, а у его родственника, тоже Козловского, – сразу четыре: Казанская, пророка Илии, преподобного Сергия и Нерукотворного Спаса. В это же время обновилась икона святых Зосимы и Савватия у Дзюбы, Спасителя у Матроны Мотях, Иверская – в доме Михаила и Варвары Романюк, Георгия Победоносца – в доме большевика Василия Ананьева. Последнее обновление совершалось в течение суток; кроме самого Ананьева, это явление наблюдала его престарелая мать. Вскоре иконы стали обновляться в домах других коммунистов станицы: у Лаврищева – две иконы, у Отцева – одна икона, у Боджурова – одна икона, у Тарасенки – две иконы, у Дабы – одна икона. Большевики, боясь насмешек, очень неохотно признавались в том, что в их домах совершилось обновление, но деревня есть деревня, и все выходило наружу. Архиепископ Мефодий даже обратился к этим людям с трогательным воззванием: