Цивилизационные мифы Европы
Шрифт:
Развитие западного общества за последние двести лет свидетельствует о постепенной замене духовности, понятие которой не мыслимо без веры в Бога, моральными обязательствами человека перед законом (обществом). Об этом свидетельствует и такое качество западных людей как ответственность перед законом.
Конечно, замена Бога законами и правами человека происходила не сразу. Через просвещение, пропаганду науки, «раскрепощение» человека, внедрение институтов толерантности, развитие институтов гражданского общества. Человек «приобретал» гражданские права, которые у него были с момента рождения, через потерю духовных традиций, выработанных веками. Напомним, что в основе
Моральные ценности – это ценности, которые вырабатываются людьми, посредством правил, законов и ограничений. Эти ограничения бывают писанными – законы, конституции, стандарты. И не писанные – традиции, обычаи, табу. Если человек ведет себя в рамках законов – это нравственный человек. Если человек нарушает законы – он безнравственный человек: уголовник, насильник, вор, предатель, обманщик, то есть просто непорядочный человек.
Духовные ценности вырабатываются не из внешних законов, регулирующих поведение, а из внутренних убеждений, принципов и установок. Духовный человек не потому не убивает, что боится наказания, а потому что это противоречит его внутренним убеждениям и принципам. В своем поведении духовный человек руководствуется не страхом наказания, а установкой любви к ближнему, к себе и к Богу. Понятно, что духовный человек – это в подавляющем большинстве верующий в Бога человек.
Духовному человеку нет необходимости во внешних законах. Он и так их будет соблюдать и не нарушать нравственные нормы. Духовность проистекает из работы человека над самим собой. С другой стороны, соблюдение действующих законов никак не «напрягает» духовность человека: он будет соблюдать нормы общества без всякого недовольства и противодействия.
Духовность приобретается через самоограничение. Это свидетельствует, что духовный человек – есть высоконравственный человек. Он не только не нарушает человеческие законы, он их впитывает как молоко матери в детстве, но не из страха, который присутствует на ранних этапах воспитания, а из потребности делать добро, из потребности любви ко всему окружающему миру.
Нравственный человек отличается от духовного человека тем, что как только отпадет необходимость выполнять законы общества, то есть исчезнет страх перед наказанием, «нравственный» человек может стать свободным от ограничений и легко преступить закон. Что мы часто и наблюдаем в жизни, когда узнаем, что вроде бы порядочный и положительный человек вдруг кого-то убил, ограбил или изнасиловал. Нравственный человек не обязательно хороший, добрый человек, хотя может им быть. Нравственный человек – это человек с внешней моралью. Человек, который соблюдает закон формально из-за личной выгоды или из-за страха наказания.
Духовный человек не может себе позволить вести себя как животное, ни при каких обстоятельствах: ни при действии законов, ни при их отсутствии (например, в период революции), ни тогда, когда его окружают люди, ни тогда, когда он один.
Критерием духовности является совесть. Может ли быть человек с развитым духовным миром, но не верить в Бога? Да, может. Но редко и только в том случае, если этот человек слушает свою совесть и основывает свое поведение в соответствии с ее мерами. Хоть совесть для неверующего не является свидетельством голоса Бога в самом себе, совесть для неверующего является критерием истины и правильного поведения. Что это как не вера в истину, в добро и в красоту?
Совесть это камертон духовности.
Религия это всего лишь путь, набор способов и методов для преодоления духовных слабостей или
Христианское понятие свободы.
«Человеческая мера свободы
и есть любовь к Богу,
приносящая человеку спасение»
Спиноза.
Изотерический христианский смысл понятия свободы означает личностное состояние глубокой веры в Бога. Позволю себе нескромность определить свободу как состояние «с волей Бога» в душе.
Свободный человек – это человек, который обрел душой Бога. Нашел Бога в своей душе. Или еще как угодно, но предельно просто по смыслу – человек тем более свободен, чем более он соизмеряет свои поступки и мысли с волей Бога.
Для того, чтобы эту мысль донести до сознания атеистов смысл предыдущего высказывания можно выразить словами: человек свободен тогда, когда соизмеряет свои поступки с совестью.
Стремление избежать страха смерти, голода, холода, стяжать деньги, построить карьеру является основой, которая определила правовую характеристику свободы. Однако, это скорее неудачная попытка заменить рабство, как принуждение, свободой, как равенством всех перед законом. То есть тем же принуждением, но в другой форме: в форме закона. После великих буржуазных революций в сознании европейцев происходит подмена смысла: свобода воспринимает не как осознанная необходимость веры в Бога и следование его заповедям, то есть любви, а как осознанная необходимость исполнять закон.
Поменялись приоритеты: вместо Бога на пьедестал справедливости поставили закон. Если раньше все равны были перед Богом, то сегодня все равны перед законом. Такой перевертыш в сознании сделать было легко – слишком много мерзостей в Европе делалось от имени Бога и во имя его. Этот перевертыш смыслов и значений известен всем под названием «права человека».
Свобода, как любовь к Богу, постепенно вытеснялась свободой жить по закону. Хотя это нелепо звучит, но метаморфоза европейского сознания произошла и триумфально шагает по всему миру, как эпидемия гриппа. Бога не отменили, ведь новый буржуазный закон провозглашал свободу совести. Можно создавать религии, секты, тайные общества. Но…в рамках закона. Где больше всего принято законов за последние двести-триста лет? В США и в Англии. По западным меркам – это самые свободные страны. Чем больше законов, то есть ограничений, то есть насилия со стороны государства, тем больше свободы. Изумляет тот факт, что в этот самообман верит большинство населения западных стран!
Христианская свобода через любовь к Богу подразумевает напряженную, постоянную, внутреннюю работу над душой через осознание греховности, покаяние и очистительную молитву. То есть понятие свободы в христианстве подразумевает такое поведение человека, которое минимизирует зависимость человека от страстей: чревоугодия, стяжательства, сладострастия, гордыни, тщеславия и всего того, что подталкивает человека делать в ущерб себе и окружающим. Включая природу.
Христианское понимание свободы – это осознанная зависимость от духовного мира, который, естественно, не противоречит человеческим нормам (законам). Это подчиненность воле Бога, данная человеку как совесть, которая и есть голос Бога в душе человека.