Цивилизационные мифы Европы
Шрифт:
На протяжении трех столетий в сознание европейцев внедрялась мысль, что все равны перед законом. Постепенно, несмотря на реальность, вопреки фактам, большинство европейцев поверили в эту иллюзию. Страх перед наказанием странным образом трансформировалась в убеждение, что исполнение закона и есть справедливость.
Закон принимается, чтобы исправить уже существующую в обществе несправедливость и желанием избавиться от причин этой несправедливости. Парадоксальным образом получается, что чем больше нарушается закон, тем больше справедливости твориться в обществе через его исполнение.
Однако, закон – это
Более того, так или иначе, справедливость в мире связана с процессами распределения товаров, благ, капиталов, ресурсов, услуг. Контролем над самыми большими ресурсами, товарами и капиталами во всем мире обладал и обладает Западный мир. Неужели найдется человек, который бы стал утверждать, что распределение природных человеческих благ происходит на Западе справедливо?
Если говорить совсем просто, то следует признать, что Западный мир, употребляя силу и обман, пользовался ресурсами всего мира и устанавливал законы распределения этих ресурсов. Критерий распределения – всегда был ориентирован на собственную выгоду. Преимущества, которые получает Запад от такого распределения, очевидны. Как очевиден и ущерб тех народов, которые лишались своих ресурсов и «отстали» от Запада. Сами виноваты – говорят историки и политика на Западе: надо было идти в направлении демократии и свободы. Тогда бы не отстали.
При чем здесь справедливость? Не при чем. Справедливость поднимается на щит политики тогда, когда это выгодно. Тогда, когда надо в очередной раз обмануть простых людей, несбыточными обещаниями. «У сильного всегда бессильный виноват».
В западной цивилизации, мир души, духовность слабо связаны с понятием справедливости. К сожалению, эта связь постоянно слабеет. Нравственно то, что законно. То есть – не противоречит закону. Следовательно, справедливо то, что делается в рамках закона. Например, если полицейский убивает подростка, потому что тот не поднял руки по его приказу, это будет справедливо, потому что полицейский не нарушил закон. Как-то невольно коробит от такой справедливости.
Очевидно, что западная цивилизация давно уходит от своих истоков. Столетиями она пытается заменить духовный мир биологическими ощущениями в стремлении избавиться от страданий тела. Кое-что удается. В городском котле страстей появляются новые педали удовольствий. И человек старается как можно больше и чаще нажимать на эти педали в погоне за положительными ощущениями.
О, как слаб человек! В погоне за удовольствиями человек всегда обретает страдания. Однако, этот очевидный факт мало кого останавливает: в стремление получить удовольствие разум у человека отключается, а инстинкт самосохранения дает сбои. Когда вас лишают (препятствуют, ограничивают…) в стремлении к удовольствию, вы это воспринимаете как несправедливость. Когда же вы получаете удовольствие (например, от еды, секса, зрелища, прибыли), вы испытываете удовольствие. Справедливостью в данном случае тоже «не пахнет».
Все теории развития, которые опираются на эволюцию, как механизм прогресса, имеют под собой
Если западное понятие справедливости рассматривать не как одно из самых больших заблуждений человечества, а как один из способов и рычагов влияния на сознание человека, то мы окажемся ближе к истине, чем те, кто определяют справедливость как понятие «о должном».
Ну, а невидимое противоречие своей внутренней природе, главная составляющая которой духовная сущность, и вовсе остается на обочине «прогрессивного развития». О какой справедливости можно говорить, если духовная составляющая человеческой сущности остается за рамками человеческих законов?!
Поиск справедливости напоминает надежду человека, который упал с девятого этажа: надежда на спасение существует (пока человек падает), но вероятность выжить, равна нулю.
Только неизбежность смерти заставляет человека задуматься над смыслом жизни. Печальный факт. Однако, этот факт вновь и вновь возвращает человека на развилку духовного отклонения. Чаще всего – с опозданием.
Итак, если справедливости нет, то несправедливости в мире – хоть отбавляй. И это тоже очевидный факт. Возникает вопрос: какая связь между несправедливостью, которой много, и справедливостью, которой нет? Почему люди тратят много энергии и сил для достижения того, чего нет, и не будет? Почему большинство человечества верит, что справедливость можно установить на земле с помощью законов и государства? И почему самые предприимчивые и инициативные представители элиты не верят в установление справедливости, однако поддерживают эту иллюзию?
Давайте откроем старый русский словарь Владимира Даля. Сравним представление о справедливости в рамках западноевропейской цивилизационной парадигмы с представлением о справедливости в рамках российской цивилизационной парадигме. Возможно, после этого сравнения многим станет более понятна разница в стимулах и мотивах поведения людей православной и католической цивилизации.
Читаем: «Справедливый - правильный, сделанный законно, по правде, по совести». Мы видим, что слово «справедливый» по смыслу связанно не только с законностью, но и с правдой и, что совсем неожиданно – с совестью.
Посмотрим, что по Далю означает «правда» и «совесть».
«Правда – истина на деле, истина во образе, во благе; правосудие, справедливость». То есть правда это истина, которая проявляется в деяниях человека. Не просто истина, о которой можно прочитать в учебниках, а истина, которой человек пользуется (или опирается) в реальной жизни. Не просто знание, но и поступки, которые вытекают из этого знания.
«Совесть - нравственное сознание, нравственное чутье или чувство в человеке; внутреннее сознание добра и зла; тайник души в котором отзывается одобрение или осуждение каждого поступка; способность распознавать качество поступка; чувство побуждающее к истине и к добру, отвращающее ото лжи и зла; невольная любовь к добру и к истине; прирожденная правда, в различной степени развития».