Даосские чтения: Изречения древнекитайских мудрецов

Коллектив авторов

18 марта

Обнять вселенную (Чжуан-Цзы)

Мудрые люди ни над чем не трудятся. Они не ищут выгоды и корысти. Они не пытаются вести себя благодетельно в отношении других живых существ и никому не вредят. Они не льстят людям, не оказывают им знаки почета и не ищут их совета. Они не пытаются ступать по Пути. Они говорят, не произнося слова. А когда они произносят слова, то ничего не говорят. Они смотрят за границу этого пыльного мира.

Как могут мудрые люди опираться на солнце и луну, обнимать вселенную?

Они делают это, воспринимая единство всего сущего, в многообразии живых существ они видят цельность. Мудрые люди не заботятся о положении, не считают одно живое существо более заслуживающим уважения, чем другое. Они равнодушны к власти, питают отвращение к представлению, согласно которому одно живое существо управляет другим. Они считают всех живых существ равными. Люди в своем большинстве стремятся обрести высокое общественное положение и власть, считая мудрецов людьми наивными и глупыми.

19 марта

Жизнь как сновидение (Чжуан-Цзы)

Откуда мне знать, что любовь в жизни не иллюзорна? Откуда мне знать, что страх смерти не похож на юношу, который убегает из дома, а затем не может найти обратный путь? Жила когда-то на свете очень милая девушка. Ее селение располагалось в стране у самой границы Китая. Император завоевал эту страну, захватил в плен девушку и увез ее во дворец. От горя и тоски по дому и родителям она залила слезами всю свою одежду. Затем ее привели к императору, который влюбился в нее. Скоро она стала жить в палатах, спать с ним в его постели, питаться его блюдами. И она уже удивлялась, почему ей прежде было так грустно. Возможно, сейчас мертвые удивляются тому, почему они так цеплялись за жизнь. Откуда мне знать?

Вы можете во сне увидеть, будто вы пируете и пьете вино. Пробудившись, вы можете плакать и горевать, так как пир оказался иллюзией. Вы можете во сне увидеть, будто вы плачете и горюете. Пробудившись, вы можете весело пойти на охоту, поняв, что ваша печаль существовала лишь во сне. Когда вы грезите, то не знаете о том, что видите сон; по сути, вы можете во сне даже толковать сновидения. И только когда вы пробудились, вы понимаете, что просто видели сон. В конечном итоге наступит судный день, когда вы поймете, что вся жизнь есть сновидение. Только болваны полагают, что они бодрствуют и знают, что в действительности происходит. В жизни один человек — император, а другой — слуга, но эти общественные положения просто снятся нам.

20 марта

Избегать наград и наказаний (Чжуан-Цзы)

Ваша жизнь ограничена, но знания неограниченны. Опасно использовать то, что ограничено, для того, чтобы обрести то, что неограниченно. Если вы понимаете это, и все же стремитесь к знаниям, то непременно попадете в беду. Если вы искренне хотите творить добро, тогда избегайте наград. Если вы хотите творить зло, тогда избегайте наказаний.

Ступайте по срединному пути, потому что это позволит вам оставаться цельным. Поддерживайте в себе жизнь и заботьтесь о родителях. Радуйтесь во все оставшиеся вам годы жизни.

21

марта

Человек и бабочка (Чжуан-Цзы)

Свет сказал своей тени: «Ты постоянно пребываешь в состоянии потока. Сейчас ты движешься, а в следующий миг неподвижно стоишь. Сейчас ты сидишь, а в следующий миг стоишь. Почему ты не можешь принять четкое решение?» Тень ответила: «Тело, которое на фоне света образует меня, тень, решает за меня, что мне делать. Но мне интересно знать, управляет ли этим телом некое иное тело? Откуда мне знать?»

Как-то раз одному человеку приснилось, будто он бабочка. Во сне он порхал над цветами и радовался. Затем он проснулся и увидел, что он человек. Но затем он стал думать о сновидениях и бодрствовании, и это его смутило. Он подумал, не снится ли ему, будто он пробудился от сновидения, в котором был бабочкой. Он спросил себя: «Я человек, которой приснилось, будто он бабочка, или бабочка, которой приснилось, будто она человек?» Итак, все мы должны подумать о том, есть ли какое-то различие между человеком и бабочкой.

22 марта

Разногласия и неуверенность (Чжуан-Цзы)

Предположим, что мы с вами стали спорить, и ваши аргументы оказались более весомыми. Но доказывает ли это, что вы правы, а я нет? Если мои доводы лучше тех, что привели вы, доказывает ли это мою правоту и вашу неправоту? А вдруг мы оба не правы или одновременно правы? Если мы с вами не можем прийти к согласию по этой предмету, значит другие люди еще менее уверены. К кому же нам обратиться с тем, чтобы нас рассудили? Если мы попросим того, кто согласен с вами или со мной, это будет несправедливо. Если мы попросим того, кто не согласен с нами обоими, тогда этот человек не сможет рассудить дело в пользу одного из нас, поэтому наш спор так и останется неразрешенным. Если мы попросим того, кто согласен с нами обоими, этот человек будет столь же неспособным рассудить наш спор. Поэтому мы должны заключить, что ни вы, ни я, ни кто-то другой не знает точный ответ.

Ожидать, что один единственный голос разрешит все ниши разногласия и устранит неуверенность, абсолютно бесполезно. Пусть жизнь будет такой, какая она есть. Пусть она меняется так, как ей угодно. И все же вы видите райскую гармонию всего сущего. Что я подразумеваю, когда говорю о райской гармонии? Я хочу сказать, что правильное неправильно, а неправильное правильно. Я подразумеваю, что истина ложна, а ложь истинна. Если бы истина была в полной мере истинной, тогда не оставалось бы неуверенности.

Поэтому перестаньте беспокоиться о прошедших годах. Перестаньте проводить границы между правильным и неправильным, истиной и ложью. Погрузитесь в неведомое, сделайте его своим родным домом.

23 марта

Как резать мясо (Чжуан-Цзы)

Один повар разделывал тушу вола для своего мастера. Каждое движение его рук, плеч, коленей, каждый его шаг — все это в совершенстве гармонировало с его задачей, помогая ему резать мясо невероятно ловко. Он был грациозен как танцор.