Даршаны
Шрифт:
«Но есть и предварительная стадия, в течение которой претендент находится под наблюдением, но никакая ответственность не возлагается Учителем на него, как в случае чела.
Именно на эту предварительную стадию, обычно длящуюся семь лет, ссылается Учитель, когда говорит, что «семь лет испытаний» можно провести «где угодно». Позже мы увидим, что м-р Ледбитер сократил этот период до двенадцати часов, и стал чела.
Следующий заголовок:
«…жертвовать ради теософии.
Учитель
Как лодка, идущая против течения через шлюз, если она уже внутри шлюза, шлюз должен быть заполнен, перед тем как его шлюзный затвор, приводящий к более высокому уровню воды, можно будет открыть, так же и кандидат, создав достаточную силу кармы перед затвором шлюза, который ведёт к входу на Путь, откроет его. Жертвами разного вида, включая дискомфорт, страдание, самоотречение и т. д., с благородным обоснованием, идеалист, увеличивает свой «запас хорошей кармы».
Как поживает ваш запас? Как поживает ваш запас хорошей кармы?
«В эти дни идея «жертвы» звучит странно в связи с присоединением к Теософскому Обществу или работой для его идеалов. Теософские идеи так распространены и в Индии, и в англоязычных странах, например, в Великобритании и в Соединённых Штатах, что не выглядят столь возмутительными, и не слишком многим жертвует ищущий более высокой жизни, если он решает связать себя с теософами.
Но не так было в ранние дни Общества. В восьмидесятые годы прошлого столетия во многих странах (кроме Индии) человека, ставшего теософом, считали немного сумасшедшим, а в некоторых христианских странах, где был ещё фанатизм, это доходило до судебного преследования. Всё это изменилось в Великобритании, в большинстве стран Европы и в Соединённых Штатах.
Но это не относится к Латинской Америке, то есть к двадцати республикам Южной и Центральной Америки, Мексике, Кубе, Доминиканской Республике и Пуэрто-Рико. В этих странах, где протестантское влияние едва чувствуется в социальной и общественной жизни, власть католической церкви для её сторонников – всё ещё безжалостная автократия. Я знаю из личного опыта двух продолжительных туров, что на работающих в этих странах теософов священники неизменно пытались, не только завуалировано, но иногда даже открыто, давить из-за их теософской пропаганды, особенно угрожая религиозными санкциями женщинам – членам церкви, если они посещали мои лекции.
Теософия была официально запрещена именем папы римского как ужасная ересь, и каждый год один раз в месяц воздавались молитвы богу через Деву Марию, чтобы спасти мир от теософии».
Не забудьте, что мы говорим о прошлом веке. Те из вас, кто родом из этих стран, мы все знаем, что всё могло сильно измениться с того времени; мы видим много духовных искателей вне церкви Южной Америки.
«В этих странах, чтобы отождествить себя открыто с теософией
Тем не менее, если мужчина или женщина непреклонно продемонстрируют священнику свои убеждения, они отстанут от теософа как от «безнадёжного», предупредив, что грешный сын или дочь церкви будут осуждены на вечную погибель. Всё же, столь изощрённо влияние римско-католических священников, что многие мужчины и женщины в Латинской Америке подвергаются скрытому преследованию, которое затрагивает их материальное благополучие и семейные отношения. То, что сказал Христос в Палестине в отношении оппозиции, с которой встречается искренний искатель, до сих пор верно: «И враги человеку – домашние его» .
Если искренний искатель верен велениям своего высшего Я и смело встретит преследование, то он докажет, как доказали многие, что выдержал враждебность общественного мнения, семьи и друзей, о чём Учитель К. Х. сказал: «Тот, кто ради достойного дела уменьшает себя в своих собственных глазах, несмотря на признанный всеми ходячий кодекс чести, в один прекрасный день может узнать, что он таким образом достиг своих возвышенных желаний».
Вы знаете, многие из этих предложений написаны сто лет назад, они изложены отличающимся от современного стиля языком, поэтому я прочитаю это ещё раз.
Тот, кто ради достойного дела уменьшает себя в своих собственных глазах, несмотря на признанный всеми ходячий кодекс чести, в один прекрасный день может узнать, что он таким образом достиг своих возвышенных желаний».
«Эгоизм и недостаток самопожертвования являются величайшими препятствиями на пути к становлению адептом».
Какие жертвы принёс м-р Ледбитер для теософии, мы увидим позже.
…теософия.
Есть один поразительный факт в обширных учениях, данных адептами на заре Общества, – слово «теософия» очень редко появляется в качестве обозначения учений, предложенных ими. В «Письмах Учителей Мудрости» (первый и второй выпуски) слово появляется только четыре раза, и дважды в этом письме к м-ру Ледбитеру. В большом собрании писем Учителей M. и К. Х. к м-ру Синнетту, собранном м-ром A. T. Баркером в «Письма Махатм A. П. Синнетту», слово появляется только семь раз. Сейчас это слово, конечно, используется всеми, включая общественность, как этикетка, чтобы описать набор идей, поддерживаемый группой людей, которые открыто исповедуют, как считает публика, новую веру.
Но когда мы читаем письма адептов, нам ясно, что это не название, которое имеет значение, но истины и принципы, которые вечны и неизменны, какую бы этикетку на них ни повесили в последующих цивилизациях.
Дважды в этом письме и трижды в других письмах Учитель пишет «теософия» с маленькой буквы. Мы должны отметить, что заглавных букв не существует в письменности деванагари, используемом санскритом, или в других письменностях, произошедших от любого местного языка в Индии. Слово, конечно, – греческое, на языке, в котором нет заглавных букв, или, вернее, в котором все буквы были заглавными в ранней форме письма.