Даршаны

Профет Элизабет Клэр

– Я не люблю верить в судьбу. Я думаю, что Бог даёт нам определённый набор, с которым мы рождаемся и говорит: «Делай с ним, что пожелаешь». И если вы склонны к оккультному пути и желание иметь наставника является главной целью вашей жизни, тогда вы будете искать Владыку. И после того, как вы его найдёте, вы будете надоедать ему до тех пор, пока он вас не примет. Это и есть значение «заставить Гуру». Он должен, обязан вас принять, потому что вы отвечаете всем требованиям его чела, он не может сказать «нет».

– Итак, это мы, кто выбирает? Значит, и вы сами выбрали вашего гуру? Это ваша свободная воля здесь в действии?

– Вы можете выбрать гуру, но он может прождать 25 лет до тех пор, когда он вас примет. Это нелегко. Я слышала, как Владыки в разное

время говорили, когда они в напряжении разрешали мировую карму, Мория, например, сделал следующее заявление: «Я не принимаю чела в эти дни, так как не могу себе этого позволить. Я не могу отдавать свою энергию людям, когда мир находится в тяжёлой ситуации, и Я, Мория, создаю карму, когда я работаю в миру и движусь с людьми». Таким образом, у всего своё время. Но мы уже знаем, что Эль Мория – наш Гуру, но он не берёт на себя нашу карму. Мы должны сбалансировать сами нашу карму, но мы можем попросить его, чтобы он взял нас к себе в качестве Чела с большой буквы. И он скажет вам: «Будь моим чела, доказывая это, делая мою работу, распространяя мои Учения и чётко излагая миру и государствам, в чём твой интерес». И не важно, что это экономика стран или мировое здоровье, или мировая беднота – неважно, в чём ваш интерес. Вы должны работать. Вы должны трудиться и сделать что-то для этого Владыки и то, что я только что прочитала, означает, что вы должны делать для Владыки больше, чем он делает для вас.

– Спасибо.

Итак, последняя строчка предыдущего абзаца:

«Но Учитель – Бодхисаттва, и ему нужны такие чела, которые преисполнены «любовью к человечеству», чтобы он мог излить свою любовь лучше всего и сделать их своими лучшими агентами».

Следующий подзаголовок:

«Как заповедано в наших правилах…

Каждая религия даёт определённые правила поведения относительно того, что является «Путём Праведности».

Мне придётся здесь остановиться, так как Эль Мория хотел, чтобы я сделала это утверждение. Утверждение, которое он делает, заключается в том, что «самый надёжный путь для установления прямого взаимодействия с Вознесённым Владыкой – это следить, что вы балансируете вашу карму». Вознесённым Владыкам не нравится брать учеников, у которых горы кармы. Итак, чем больше вы уменьшите горы собственной кармы, тем больше вы сможете приблизиться к Эль Мории и обрести личную связь с ним. Итак, он снова повторяет то, что я только что вам сказала – что он не берёт учеников до тех пор, пока эти ученики не будут отдавать больше, чем они берут. Вот где происходит процесс замедления. Хочет ли Владыка расширить свою энергию в нас? Или может ли он совершить большую работу с теми, у кого меньше кармы, будь то внутри или вне этого движения?

«Каждая религия даёт определённые правила поведения в отношении того, что является путём праведности. Но по прошествии веков, слово праведность или «дхарма», как её называют на санскрите, используется, чтобы охватить все виды действий и церемоний, которые объявлены священниками и религиозной иерархией как необходимые для праведности или дхармы, но которые не имеют никакого отношения к истинной праведности. Каждая религия полна заповедей, которые, как предполагают, даны божественным законодателем, но как показывают исторические исследования, они просто оказываются результатом длительного превышения полномочий священниками или невежественными предрассудками самих людей. В Индии было время, когда «сати», или принесение себя в жертву вдовой на погребальном костре её мужа, объявлялось священниками и законодателями как дхарма, или как закон бога. Ещё несколько лет назад в Англии брак с сестрой покойной жены считался противоречащим этике и был запрещён законом. Сейчас закон изменён, но англиканская церковь всё ещё не позволяет в таких случаях проводить торжественную церемонию бракосочетания в своих храмах. Паранджа, или вуаль для

женщин в публичном месте, а в домашних условиях содержание их отдельно от мужчин объявлены мусульманами заповедью пророка Магомета и, следовательно, бога. Многобрачие запрещено во многих религиях, но разрешено в других. Сексуальные табу различного вида претендуют на божественное одобрение, как среди цивилизованных, так и диких людей. Вся цивилизация полна обычаев, разрешённых или запрещённых в соответствии с предписаниями традиций или обычаев.

Адепт, однако, не беспокоится о соглашениях преходящих цивилизаций и вероучений, но только о фундаментальных фактах, которые лежат в основе правильной мысли, правильного чувства и правильного действия. Критерий адепта относительно правды и неправды в каждом обычае, который объявлен как божественный, находится в ответе на вопрос «Не содержится ли здесь зачаток жестокости?» Таким образом, использование Учителем поразительной фразы «как заповедано в наших правилах» с подчёркнутым словом «наших» обращает особое внимание на правила адептов, а не на правила традиций или этики.

…периоды, когда развитие вашего Общества ничем не нарушается.

Учитель уже упоминал о семи годах испытания, которое чела может пройти где угодно; но это правило действует при обычном ходе событий. Однако существуют определённые периоды необычного напряжения, когда потребности Великой Работы особенно неотложны.

В таких ненормальных обстоятельствах имеют место модификации обычного правила. Такой кризис произошёл в 1884 году, когда христианские миссионеры Мадраса спланировали заговор – с помощью двух служащих Теософского Штаба доказать, что Елена Петровна Блаватская писала своей собственной рукой письма от адептов, и что существование Учителей было просто вымыслом её воображения, которое она навязывала своим доверчивым ученикам.

Тогда работа Елены Петровны Блаватской по основанию Теософского Общества под руководством Владык не была простой философской деятельностью; она была для «дела Истины», как говорили Учителя. На существование и развитие Общества рассчитаны обширные планы адептов по возрождению человечества. Атака миссионеров на Общество, планирующих разрушить его, была атакой на человечество, хотя они этого не понимали. Миссионеры думали, что они «служили богу», но на самом деле, они совершали полностью противоположное.

…приходится стоять не на жизнь, а на смерть…

Необходимо подробно остановиться на этой ситуации в 1884 году, затрагивающей Теософское Общество, о котором говорит Владыка. Я только что упомянул, что произошла атака на Общество христианских миссионеров Мадраса. Атака произошла следующим образом. В Каире в 1871 году Елена Блаватская познакомилась с французом месье Куломбом и его женой-англичанкой, которую звали до замужества Эмма Каттинг. В 1878 году Елена Блаватская и полковник Oлькотт приехали в Индию и учредили в Бомбее Штаб Общества.

Примерно в то же самое время чета Куломбов были в Галле, на Цейлоне, где они открыли пансион. Это предприятие было на грани краха, когда мадам Куломб обратилась к Елене Петровне Блаватской с просьбой о займе. Елена Петровна Блаватская ответила, что, если бы она приехала в Индию со своим мужем, то работа для них нашлась бы. Итак, Куломбы приехали, и им была дана имеющаяся в наличии работа. Муж был хорошим плотником, и для него была подготовлена работа на фабрике; но он потерял её, тогда для него была найдена работа в резиденции основателей. Мадам Куломб была дана работа по управлению домашним хозяйством. Позже Куломбу было поручено отвечать за маленькую библиотеку в Обществе, а его жене – дана простая секретарская работа. Когда основатели уехали в Мадрас в 1882 году, чета Куломбов также переехала и поселилась в новом Штаб-квартире в Aдьяре.