Даршаны

Профет Элизабет Клэр

Именно эта персонифицированная концепция Окончательной Реальности стремительно приносит в своём шлейфе такое зло, как конкуренция религий, которые называют эту Реальность разными именами, объявляют исключительное спасение тем, кто поклоняется ей только под одним её особым названием, и отчаянно воюют за одного, только одного истинного бога».

Не благодарны ли мы Сен-Жермену за то, что дал нам Могущественное Я ЕСМЬ Присутствие и урегулировал всё это дело?

«Если Бог столь конкретизируется и персонифицируется, то естественный порыв в человеческом сердце – поклоняться Ему. Но с культом приходит духовенство и церемонии, которые могут помочь душе в вероисповедании, или наоборот, могут стеснить и ограничить ту душу в её вероисповедании – как часто получается, когда священники начинают командовать человеческим сердцем. По этому поводу Великий Адепт, известный как Маха Чохан, однажды заявил:

«Однажды освобождённые от оков и избавленные от мёртвого груза догматических толкований, личных имён,

антропоморфических концепций и платных священников, фундаментальные доктрины всех религий в их эзотерическом значении окажутся тождественными. Тогда обнаружится, что Осирис, Кришна, Будда, Христос – это различные наименования одного и того же царского пути к конечному блаженству – нирване. Мистическое христианство, то есть, так сказать, христианство, которое учит самосовершенствованию и спасению через наш собственный седьмой принцип, освобождённый парам-атман называемый одними Христом, а другими – Буддой и эквивалентом воскресения и нового рождения в духе, – будет признано той же истиной, как и нирвана буддизма». Великий Адепт также сказал:

«Мир вообще и особенно христианский, пребывающий в течение 2000 лет под властью личного бога, а также своих политических и социальных систем, основанных на этой идее, ныне доказал свою несостоятельность».

Не менее поразительно утверждение Адепта, что возрастающая борьба за существование – так он писал в 1881 году, а теперь мы все знаем, как это увеличилось – обусловлено давлением, которое создали религии, провозглашая личного бога и внушающие благоговейный страх смерти. «Мы считаем, что сейчас в мире, будь то христианском, мусульманском или языческом, справедливость игнорируется, а честь и милосердие брошены на ветер. Одним словом, видя то, что главные цели Теософского Общества неверно истолковываются теми, кто наиболее охотно хочет служить нам лично, – как мы можем иметь дело с остальным человечеством, с бичом, известным как «борьба за жизнь», который является реальным и наиболее плодовитым источником большинства несчастий, страданий и всех преступлений? Почему эта борьба в мире стала почти всеобщим образом действия? Мы отвечаем – потому что ни одна религия, за исключением буддизма, до сих пор не научила практическому презрению к земной жизни, тогда как каждая из них, всегда с тем же единичным исключением, посредством ада, вечных мук и проклятий вселило в людей величайший страх смерти. Поэтому мы находим, что борьба за жизнь наиболее яростно свирепствует в христианских странах, и более всего преобладает в Европе и Америке. Она слабее в языческих странах и почти неведома буддистам. Лишь научите людей понимать, что жизнь на этой земле, даже самая счастливая, есть лишь бремя и иллюзия, что это наша собственная карма, то есть причина, производящая следствия, – наш собственный судья и наш спаситель в будущих жизнях, то великая борьба за существование вскоре потеряет свою силу и свою напряжённость».

Нельзя предполагать, что адепты провозглашают, что «бога» нет; такая декларация привела бы к вопиющему материализму, который является явным отрицанием их философии. Один адепт, Учитель Серапис, в своих посланиях полковнику Oлькотту в 1875 году четыре раза призывает «Божье благословение» для него в конце письма.

Два величайших философа индуизма Шри Шанкарачарья и Рамануджачарья, главы двух различных философских школ, разъясняющих одно и то же учение веданты, разошлись в этом месте. Должна ли Окончательная Реальность представляться только как Абсолютный Безличный Принцип, или способной в то же время к раскрытию как личный бог, не теряя свои признаки Абсолюта? «Недвойственная», «чистая» веданта, представленная Шри Шанкарачарьей, утверждает неограниченную, не могущую быть превзойдённой божественность этого Принципа, подлинную сущность Бытия, Блаженства и Разума;

То не отличается по природе от человеческой души, или, говоря более точно, душа и то всегда едины и неотделимы, тем не менее, отдельная душа появляется, когда она функционирует как воплощённое существо. Но философия Рамануджачарьи утверждает, что, в то время как душа и то всегда едины, всё же есть аспект Абсолюта, который является личным богом, которому душа может поклоняться всегда и даже после Освобождения, когда уже объединена с тем. Эта философия утверждает полную идентичность души и Бога, тем не менее «с различием»».

Каждый раз, когда слово тот написано, оно написано заглавными буквами. Эта философия утверждает полную идентичность с Богом, хотя «с отличием».

Решение, которое даёт буддизм для этой сложной и возвышенной проблемы, точно изложено Эдвином Aрнольдом в его произведении «Свет Азии», в эпиграфе, в котором он представляет Первую проповедь, прочитанную Буддой после Просветления.

OM, АМИТАЙЯ! [14] Не измеряй словами неизмеримого,

14

14. Санскритское слово Amitaya означает: «то, что не может быть измерено». (Прим.пер.).

Не погружай нити мысли в непостижимое!

Кто спрашивает, тот ошибается;

Кто отвечает, ошибается также! Безмолвствуй!

Тем

не менее, недоверие адептов к использованию слова «бог» – как сейчас оно используется в обычной речи – не должно быть истолковано как отрицание существования Богов, Существ, столь величественных в их славе, могуществе и любви, которые могут служить «для нас, людей, и для нашего спасения» вместо бога, которому мы можем поклоняться с величайшей преданностью, и быть ближе к нашему Освобождению, благодаря этому поклонению. Но они – Дхиан-Чоханы, Планетарные Логосы, Солнечные Логосы – находятся в пределах Закона Окончательной Реальности. Есть Великое Существо, которое является Главной движущей силой и главным Оплотом всего внутри Солнечной Системы, которое мы зовём Солнечным Логосом; в Нём мы «живём, движемся и существуем».

Но выше Его есть больший Логос. Относительно природы Окончательной Реальности, в которой Логосы непосредственно «живут, движутся и существуют», кто имеет право объявить, что того нет?»

Сейчас я хотела бы дать вам возможность задать свои вопросы.

Мужчина из зала:

– Добрый вечер, Мать и сотрудники штата. Слушая то, что вы нам только что прочитали, получается, что на земле всё происходит точно также, как и в обыкновенной школе, и различные религии и различные философии религий, как вы только что сказали, – если это рассматривать с эзотерической точки зрения – поведут вас назад к истинному учению. И поэтому, также как и в школе, те, кто хочет ускоренного обучения и продвижения, они достигают этого каждый своим собственным путём. И тогда, получается, вопрос не в том, каков путь, а в том, как ты его воспринимаешь, и что для тебя означает «ускоренный путь», потому что всё – индивидуально. И поэтому как было только что сказано: «важно не то, сколь запутана или сложна предлагаемая тебе философия этого пути, а как ты её понимаешь и как используешь для своего возвращения назад к Богу». Я именно так это всё понял.

– Я также полагаю, что теософы озадачены мыслью обладания личным богом, потому что, когда этот бог начинает гневаться, то мы начинаем поклоняться ему и отдаём ему, что есть внутри нас. Мы отдаём ему атман, живущий внутри нас. Они говорят, что прославление личного бога – это то, что разрушает религию, когда у вас есть личностный бог. Они хотят вернуться назад, ко всем тем вещам, которые мы читали, и, в конечном счёте, к Солнечным Логосам.

Я думаю, что нам следует открывать бога, бога, который живёт внутри нас. Я думаю, что мы все можем это сделать, и мы должны уделять больше внимания этому осознанию, когда мы чувствуем пульсацию в своём сердце, чувствуем её особым образом, будь мы здесь или там, где бы мы ни были, или произносим наши молитвы по вечерам в зале Короля Артура, мы знаем, что бог живёт в нашем храме и мы желаем увеличить его Силу, Мудрость и Любовь внутри себя, чтобы всё больше и больше мы входили в это утверждение из псалмов: «Я сказал, вы Боги», – так Бог объявил нас Богами, и мы должны осознавать, что мы Боги в проявлении, и мы видим знаки этого, и мы чувствуем эти знаки, и мы пресекаем бесконечную болтовню и все виды скандалов и подобного рода вибрации. И когда приходит момент этой пульсации, когда у нас появляется глубокое ощущение Святого Я Христа, когда мы чувствуем, что Маха Чохан рядом, что он с нами, мы чувствуем Эль Морию, и что мы можем получить это потому что, даже если мы проживаем беспокойные времена, мы много работаем, и очень сосредоточены на нашей работе, и мы всегда оставляем место, где, если Бог захочет поговорить с нами, то мы сможем сказать: «говори, Господи, ибо твой слуга слушает Тебя», а не вовсе Его не слушаем и не имеем возможности ответить Ему. Следовательно, открытие Бога внутри – это наш путь, это наш путь однозначно, и мы знаем, что Сен-Жермен нарисовал свой Мальтийский крест для безличной безличности, личной личности, безличной личности и личной безличности. Это находится в нашей книге «Алхимия», и я всегда думала, как это захватывающе, что на этих четырёх квадрантах, которые Сен-Жермен показал нам, какой янский бог на 12-й линии часов и какой иньский бог на 6-й линии часов, и на двух концах горизонтальной линии, у нас есть противоположность – безличное личное и личное безличное. Поэтому мы должны помнить, что мы являемся богом, и тогда мы должны исполнять нашу роль, и когда мы исполняем её, когда проживаем её, мы и становимся реальностью. Мы ясно понимаем, что Бог живёт внутри нас, и мы строим мосты к нашему Святому Я Христа, к нашему вознесению, к нашему Могущественному Я ЕСМЬ Присутствию, потому что мы всегда бдительны к тем прекрасным подсказкам, которые получаем, когда мы слушаем. Если мы не слушаем, не слышим эти подсказки, тогда Бог перестаёт говорить с нами, и мы должны начинать общение снова, потому что мы сбились с курса. Разве не так? Конечно, мы перестаём слушать, нам всем нужно слушать, хотя бы когда мы идём спать вечером и последнее, что мы делаем – мы смотрим в глаза Эль Мории, мы говорим с ним, пишем ему письмо, и тогда мы чувствуем мир в нашем дне и переходим в следующий день. Это действительно замечательно сказать: «спокойной ночи» Эль Мории и почувствовать полный мир в своих действиях за прошедшие двадцать четыре часа.

Вернемся к книге.

«Если бы я потребовал…

Эти слова Учителя обладают очень большим значением. Так как мы – начинающие, мы хотим постоянно быть ведомыми теми, кого мы считаем «старшими»; наша преданность к ним велика, и поэтому мы полностью готовы выполнять их приказания. В оккультизме, тем не менее, проблема заключается не в слепом послушании законам других, но в «управлении собственной судьбой», как Учитель говорит в заключении этого письма.