Даша-мула-таттва
Шрифт:
джахат свартхаджахат свартха нирудхадхуниках
лакшана вивидхас табхир лакшакам шйад анекадха
«Есть много методов интерпретации, такие как джахатсвартха, аджахатсвартха, нирудха, аника и другие, но все они малоэффективны при попытках постичь трансцендентные предметы. Более того, в этом случае, уводя от истинного смысла, они создают только путаницу».
Прямое значение слова и его интерпретация их различия
Шри
нангикртабхидха йасйа лакшана тасйа но бхавет
части грамах кутах сйма на путро джанакам вина
«Если в определении значения слова прямое значение не является ясным, возможно ли прояснить его с помощью интерпретации? Если города не существует, есть ли смысл спорить о его границах? Как может быть зачат сын, если нет отца?»
Трансцендентные истины открываются только в Веде
Если прямое значение слова не дает ясного понимания непроявленного объекта, метод интерпретации значения этого слова, который сам по себе является вспомогательным, бессилен чем-либо помочь. Поэтому разумный человек, стремясь осознать трансцендентные ведические истины, отказывается от бесполезного метода интерпретации и полностью полагается на прямое и ясное значение слов Вед.
Карика (объясняющий стих):
йа адикавайе тене хрда брахма-санатанам
са чаитанйах калау сакшад амарджйт там татам шубкам
випралипса прамадаш ча каранапатавам бхрамах
манушанам вичарешу шйад дхи доша чатуштайам
тад-адхокшаджа-таттвешу дурниварйам бидхаир апи
апаурушейа-вакхйани праманам татра кевалам
пратйакшам ануманам ча тад адхинатайа квачит
«Сам Верховный Господь, Шри Чайтанья Махапрабху, вложивший в сердце Брахмы, первого поэта и философа Вселенной, вечное знание Вед, появился в эпоху Кали на земле Навадвипы. Он очистил приносящее высшее благо знание Вед от оскверняющего влияния этого века и вернул Ведам их былую славу. Четыре недостатка присущи всем живым существам: они совершают ошибки, склонны впадать в иллюзию, склонны обманывать других и имеют несовершенные чувства. Эти недостатки не дают им возможности самостоятельно прийти к истинным заключениям. В постижении трансцендентных предметов даже самые эрудированные пандиты (ученые) не способны выйти из-под ограничивающего влияния этих четырех несовершенств. Поэтому божественные, неземного происхождения слова Вед - единственный источник доказательства, особенно в трансцендентных предметах. Используемые нами другие источники доказательств, такие как непосредственное восприятие
Глава третья Шри Кришна: Высшая Абсолютная Истина
«Чайтанья-чаритамрита» (Мадхья, 20.146) провозглашает ведическую истину:
мукхйа гауна вртти кимва анвайа вйатиреке
ведера пратиджна кевала кахайе кршнаке
«Неважно, понимает ли человек ведическую литературу дословно или с помощью интерпретации, то есть прямо или косвенно, - окончательный вывод ведического знания указывает на Шри Кришну».
Вся ведическая литература посвящена только Шри Кришне, описывая Его как Верховную Личность Бога, в каких-то местах прямо, в каких-то - косвенно, с помощью комментариев, объяснений, рассуждений, или намеков.
В «Чайтанья-чаритамрите» (Ади, 2.106) говорится:
свайам бхагаван кршна, кршна сарвашрайа
парами йшвара кршна сарва шастре кайа
«Верховная Личность Бога, Шри Кришна - Изначальный Верховный Господь, источник всех экспансий. Все существующие священные писания утверждают, что Кришна Верховный Господь».
Далее говорится (Ади, 2.65):
адхайа джнана таттва васту кршнера сварупа
брахма атма, бхагаван, тин танра рупа
«Господь Кришна - - неделимая Абсолютная Истина, высшая реальность. Он проявляет Себя в трех ипостасях: как Брахман, Параматма и Бхагаван».
И еще дальше (Ади, 2.24-26):
веда бхагавата упанишад агама пурна таттва йанре,
кахе, нахи йанра сама бхакти йоге бхакта пайа йанра дарашана
сурйа тена савиграха декхе дева гана джнана
йога марге танре бхадже йен саба
брахма атма руне танре каре анубхава
Следовательно, Личность Бога, Кришна - Изначальный Господь, источник всех других воплощений. Все священные писания принимают Кришну как Верховного Господа. Господь Шри Кришна и Верховный Господь есть единая и неделимая Абсолютная Истина, высшая реальность. Он проявляется в трех ипостасях - как Брахман, Параматма и Бхагаван.
«Верховная Личность Бога в Ведах, «Бхагаватам», Упанишадах и другой трансцендентной литературе описывается как Абсолютное Целое. Нет никого равного Ему. С помощью преданного служения преданные воочию видят Его, подобно тому, как жители райских планет видят бога Солнца. Те, кто следуют методам гьяны (обретения знания) и йоги, в действительности поклоняются только Ему, потому что именно Его они осознают как безличного Брахмана и как локализованную Параматму».