Даша-мула-таттва

Тхакур Шрила Саччидананда Бхактивинода

Шри Кришна - обладатель четырех только Ему принадлежащих качеств

Из всех шестидесяти четырех качеств, первые пятьдесят проявляются, правда в крошечной степени, в дживах, живых существах. Тогда как в Шри Кришне они представлены в абсолютной неограниченной мере. Далее эти пятьдесят и следующие пять частично проявляются в Господе Шиве и полубогах. Эти пятьдесят пять плюс пять следующих, то есть первые шестьдесят качеств, в полной мере украшают Господа Вайкунтхи, Шри Нараяну. Тем не менее, в Шри Кришне эти шестьдесят качеств представлены в исключительном совершенстве. Но, помимо этих шестидесяти,

Он также обладает еще четырьмя непревзойденными трансцендентными чертами: 1) лила-мадхуръя (Он совершает удивительные деяния, особенно в детском возрасте); 2) према-мадхуръя (Он окружен беззаветно любящими Его преданными); 3) рупа-мадхурья (Его красота не имеет себе равных); 4) вену-мадхуръя (никто не может сравниться с Ним в игре на флейте). Эти четыре качества присутствуют только в Кришне. Таким образом, выражение випрашчит брахман (Брахман, обладающий полным знанием) в полной мере можно приложить только к Шри Кришне и ни к кому другому.

Брахман - сияние* исходящее от тела Кришны

Слава и качества Шри Кришны исходят из Него в виде ослепительного сияния брахмаджйоти, которое также называют Брахманом. Веды описывают Брахман тремя характеристиками: вечность, абсолютное знание и безграничное блаженство (сач-чид-ананда).

Параматма - это один из аспектов Абсолютной Истины, проявляющий себя в сердце каждого живого существа. Создав все Творение, Господь пронизывает его Своей частичной экспансией. Таким образом Личность, которая входит в материальный мир и в сердце каждого живого существа как частичная экспансия Кришны, есть Параматма.

У Господа тысячи и тысячи имен: Ишвара (Повелитель), Ниянтри (Управляющий), Джагат-карта (Творец Вселенной), Джагат-ишвара (Господь вселенной), Пата (Хранитель), Палайита (Поддерживающий) и т.д. Он также проявляет Себя в форме различных инкарнаций, таких как Рама, Нрисимха, Вамана и многие другие, чтобы поддерживать законы Вселенной.

В духовном царстве Вайкунтхи (паравйоме) Шри Кришна в Своей экспансии виласа вечно пребывает как Господь Нараяна. Тот, кто просвещен в эзотерической науке, изучающей расу (духовное блаженство), несомненно сможет выявить различные аспекты Абсолютной Истины, такие как Брахман, Параматма и Господь Вайкунтхи, Шри Нараяна. В итоге он придет к выводу, что Шри Кришна - изначальный источник всех этих аспектов Абсолютной Истины. И что именно Он - Высший Брахман, обладающее полным осознанием воплощение расы всех блаженных любовных взаимоотношений, проявляющихся в служении, дружбе, родительской опеке и супружеской любви, и объект поклонения каждого.

В «Бхагавад-гите» (10.42) Сам Шри Кришна провозглашает, что Параматма - Его частичное проявление:

атхава бахунаитена ким джнатена баварджуна

виштабхйахам идам кртснам экамшена стхито джагат

«Зачем об этом знать подробно, о Арджуна? Одной лишь Моей крошечной частицей Я пронизываю и поддерживаю всю эту Вселенную».

«Брахма-самхита» (5.40) описывает Брахман как телесное сияние Шри Кришны:

йасйа прабха прабхавато джагад-анда-коти-котишв

ашеша-васудхади вибхути-бхиннам

тад брахма нишкалам акантам ашеша-бхутам

говиндам ади-пурушам там ахам бхаджами

«Я поклоняюсь Говинде, изначальному Господу, наделенному

абсолютным могуществом. Ослепительное сияние Его трансцендентной формы суть безличный Брахман, абсолютный, совершенный и безграничный, проявляющий в миллионах и миллионах вселенных великое разнообразие бесчисленных планет со всеми их богатствами».

Не существует разнииы между телом и душой Шри Кришны

деха-дехи-бхида части дхарма-дхарми-бхида татха

шри кршна сварупе пурно' двайа-джнанатмаке кила

«Трансцендентная, изначальная форма Шри Кришны - воплощение целостности, лишенное двойственности. В отличие от дживы, различия между душой, телом и качествами не имеют к Нему никакого отношения. Его духовная форма - это Он Сам, а Его качества не отличны от Него. И хотя Господь присутствует в определенном конкретном месте и обладает телом, похожим на человеческое, тем не менее Он остается вездесущим и всемогущим».

«Брихад-араньяка-упанишада» (5.1.1) подтверждает это:

пурнам адах пурнам идам пурнат пурнам удачйате

пурнасйа пурнам адайа пурнам эвавашишйате

«Полностью самодостаточные инкарнации Верховного Господа (аватары) для проявления своих трансцендентных деяний исходят из полностью самодостаточного источника всех инкарнаций (аватари). Но, несмотря на это, полностью самодостаточный аватари продолжает оставаться абсолютно полным, нисколько не уменьшаясь. И после проявления своих деяний, когда аватары входят обратно в аватари, абсолютная полнота последнего не увеличивается, оставаясь прежней».

В «Нарада-панчаратре» говорится:

нирдоша пурна гуна грахатма тант

нишчетанатмака-шарира-гунаис ча хинах

ананда -матра -кара -пада -мукходарадих

сарватра ча свагата-бхеда-виварджитатма

«Верховная Личность Бога обладает совершенной, всемогущей, трансцендентной формой. Тело Господа не является материальным, лишенным осознания и не зависит от трех стадий материального бытия: рождения, существования и разрушения. Воистину, Его тело пронизано божественным сознанием, оно лишено материальных качеств, абсолютно трансцендентно и исполнено духовного блаженства. Его тело свободно от двойственности, отделяющей тело от души, а качества от личности. Оно полностью духовно и не отлично от Него Самого».

Господь Шри Кришна обладает трансцендентной формой вечности, абсолютного знания и безграничного блаженства. На Нем покоятся Брахман и Параматма. Он - Господин всех, в том числе и полубогов. Очень важно понять, как Веды описывают Его, - прямо или косвенно, путем заключений или намеков. Шри Кришна недвусмысленно описан в «Чхандогья-упанишаде» (8.13.1):

шйамач чхавалам прападйе

шавалач чхйамам прападйе

«Внутренняя, многообразная, духовная энергия Шри Кришны (Шьямы) называется шамбала. Предаваясь Кришне, я принимаю прибежище у олицетворения Его энергии, дающей наслаждение (хладини). И, находясь под защитой духовных переживаний хладини-шакти, я предлагаю себя Кришне».

Прямое значение слова «шьяма» – «Шри Кришна».

В «Риг-веде» (1.22.23) говорится: