Дасо сми. 1-2
Шрифт:
– Но как они поймут, что это имеет отношение к Богу?
– возразила она.
– Поймут или нет, - сказал я, - но святое имя Кришны очистит атмосферу. А прасадам растопит лед!
Это убедило Махабхагавату. Он сказал, что нужно составить план.
– План у нас будет простой, - сказал я.
– Как и в любой другой части света, мы будем петь Харе Кришна и раздавать книги и прасад. А если возникнут проблемы - будем полагаться на Кришну.
Весь остаток дня мы готовились к предстоящей экспедиции. В воздухе витало предвкушение, - преданные грузили в автобусы книги и инструменты и готовили на кухне прасадам.
– Приготовьте первоклассный прасад, - просил я, - это наше абсолютное оружие.
К ночи все было уложено и готово к завтрашнему путешествию, и все отправились спать, полные ожиданий.
Мы поднялись задолго до рассвета и к семи утра уже закончили свои духовные занятия. Казалось, сегодня преданные особенно внимательно повторяли мантру, целиком вверяя себя имени Кришны. Несмотря на весь свой оптимизм, все понимали, что придется рисковать.
Около девяти утра наша экспедиция началась. Выезжая из города, мы начали киртан, и он наполнил автобус; стекла запотели от прасада - горячей халавы. Мы въехали в джунгли и продолжили свой путь по извилистым горным дорогам.
Через два часа горная дорога закончилась. Перед нами открылась долина с рассеянными по ней там и сям маленькими деревушками. Дымок вился над плоскими крышами типичных для этих мест хижин, в которых до сих пор живут некоторые меланезийцы. Дороги, ведущие в деревни, по обе стороны были уставлены другими, более современными домами.
– С какой деревни начнем?
– спросил Махабхагавата.
– Давай вот с той, - сказал я, указывая на деревню в центре долины, - если все получится, то развернемся
Съехав с асфальта на грунтовую дорогу, мы направились к деревне и через тридцать минут подъехали к горстке домишек, около которых, однако, никого не было видно.
– Где же все?
– с беспокойством спросил Прияврата.
– Возможно, на полях, - ответил Аджита.
– Но женщины и дети, скорее всего, дома.
– Давайте выйдем из машин и пройдем по деревне с киртаном, - сказал я.
– И выносите прасадам.
Мы запели. Скоро двери домов начали открываться, и жители стали выходить на улицу, приветствуя нас широкими улыбками. Неожиданно мы оказались в окружении множества людей, смотревших на нас с интересом и любопытством. Когда же началась раздача прасада, процессия остановилась. Вскоре люди начали подходить за вторыми и третьими порциями. Я подмигнул Махабхагавате и сказал:
– Это и есть ужасы?
В течение часа вся халава была роздана. Мы шли от дома к дому и пели, от нашего страха не осталось и следа, и за нами тянулась вереница деревенских ребятишек. Мы уверились в том, что этот простой метод может принести сознание Кришны в каждую деревню острова Новая Каледония. Back to Godhead, №25-4, июль-август 1991 г.Ведическая долина Индонезии Остров Ява для меня всегда был страной тайн и приключений. Все, связанное с этим самым большим островом архипелага, который сейчас называют Индонезией, - от доисторического явского человека до рассказов о мореплавателях прошлого, чьи корабли терпели крушение у скалистых берегов острова, - всегда завораживало меня. Поэтому я с большой радостью принял приглашение моего духовного брата Гаура Мандала Бхуми даса посетить Индонезию и Новую Говинда Кунджу, небольшую сельскохозяйственную общину ИСККОН, находящуюся в пригороде столицы острова - Джакарты. Когда я прибыл на остров, сутолока и шум улиц Джакарты быстро рассеяли все мои страхи, рожденные историями о диких племенах, блуждающих по джунглям пустынного острова. Ява - самый густонаселенный остров мира, на нем живет сто тридцать миллионов человек. Преобладает мусульманское население, индусов там меньше десяти миллионов.
– Шрила Прабхупада приезжал в Джакарту в 1973 году, - рассказывал президент общины Дайасара дас, когда мы выехали из города и направились на север, в Новую Говинда Кунджу, до которой было около часа пути.
– Сейчас, как и тогда, мы распространяем сознание Кришны в основном среди индуистского населения и туристов, посещающих остров. Хотя местные законы гарантируют свободу вероисповедания, нам не разрешается проповедовать сознание Кришны мусульманам.
– Наше хозяйство, - продолжал Дайасара, - основано на принципе Шрилы Прабхупады «простая жизнь и возвышенное мышление». Он хотел создать сельские общины, которые могли бы стать примером экономически независимого хозяйства, а Индонезия идеально подходит для этой цели. Из каждых десяти жителей острова восемь живут на фермах. Мы ехали плодородными долинами к нашей общине, уютно расположившейся среди престижных загородных домов. Дайасара сказал: - Историки утверждают, что когда-то в Индонезии была ведическая культура, как в Индии. Мы до сих пор находим здесь много следов этой культуры. Я вспомнил о древней Двараке. В Ведических писаниях говорится, что она была окружена цветущими садами, фруктовыми рощами и озерами, полными лотосов. Ни одного упоминания о фабриках и скотобойнях.
– Трудно найти место, подобное Двараке, - произнес я. Дайасара повернулся ко мне и с улыбкой сказал: - Вы будете созерцать его уже через пять минут. Новая Говинда Кунджа - за тем холмом. Когда мы вошли на территорию общины, я был поражен тем, как искусно преданные используют каждый кусочек земли.
– Это небольшое хозяйство, - сказал Дайасара, - меньше десяти гектаров. Мы не расширяем ферму, потому что именно столько земли мы способны обрабатывать. У нас здесь всего десять преданных. Я окинул взглядом фруктовые деревья, многие из которых мне не были известны. Дайасара сказал мне названия каждого из них: тапиока, папайя, кокос, манго, мангостан, рамбхутан, джамбху, гуава, сахалак, джекфрут и дуриан. Мы пошли мимо маленького рисового поля; работавшие под жарким солнцем преданные смотрели на нас из-под больших соломенных шляп, улыбались и махали нам.
– Вы орошаете землю?
– спросил я.
– В этом нет необходимости, - смеясь, ответил Дайасара.
– Это долина Пунчак. Осадков здесь выпадает больше, чем где-либо в мире.
– Долина Пунчак знаменита еще этими двумя горами, Гунунг Геде и Гуна Шалак, - сказал Дайасара, указывая на две гигантские горы по обеим сторонам долины. Это два из сорока действующих вулканов Явы. Мы - самый вулканический остров в мире. Кратер одного из вулканов изверг зловещее облако черного дыма. Казалось, Дайасару это не обеспокоило, поэтому я тоже решил не волноваться. В конце концов, я и приехал-то всего на одну неделю.
– Преимущество сельской жизни в том, что ты можешь сам построить себе дом, причем дешево, - сказал Дайасара, когда мы остановились напротив дома в балинезийском стиле.
– Наши преданные все строят себе дома на земле. Строят в основном из бамбука. Мы вошли внутрь дома (там было на удивление прохладно), и Дайасара показал мне стены и потолок, сплетенные преданными из расщепленного бамбука.
– Вы обходитесь без стеклянных окон?
– спросил я.
– Они здесь не нужны, - ответил Дайасара, - у нас бывает только два сезона: жаркий и сухой. Здесь никогда не бывает холодно. Это как проекция духовного мира. Из окна было видно хлев, где корова преданных Ямуна живет со своим теленком Ситой.
– Ямуну знает вся округа, - сказал Дайасара.
– Прошел год, а она все еще дает молоко. Большинство коров дают молоко только по шесть месяцев.
– А почему она так?
– спросил я.
– Очень просто, - ответил Дайасара, - Она чувствует, что ей здесь рады. Я понимал, что он имеет в виду. Здесь, в Новой Говинда Кундже, я тоже чувствовал, что мне рады и уже думал о своем следующем визите в этот духовный оазис. Но, конечно, при этом с опаской поглядывал на Гуна Шалак. Back to Godhead, № 26-3, май-июнь 1992 г. Перевод Кишори-Мурти даси В Россию с любовью
В бодрящем осеннем воздухе далеко разносился бой мриданги и звон каратал. С пением, танцуя, мы шли по булыжным мостовым московских улиц. Москвичи, многие из которых слышали святые имена Кришны впервые, с интересом смотрели нам вслед. На их глазах исполнялось пророчество Верховной Личности Бога, Господа Шри Чайтаньи Махапрабху, более пятисот лет назад предсказавшего, что Харе Кришна будут повторять и петь в каждом городе и деревне мира. Мы пробирались сквозь толпу, и наше пение эхом отражалось от стен старых домов, многие из которых были украшены символами коммунизма - знаменитыми серпом и молотом. Я родился и вырос в Америке, “стране свободных людей”, и даже представить себе не мог, что в один прекрасный день буду петь и танцевать на улицах Москвы, возвещая славу Бога. Но я был здесь, и рядом со мной были мои русские духовные братья, мы стремились к общему идеалу и преодолевали все препятствия в служении Господу. Господь Чайтанья провозгласил повторение Харе Кришна самым эффективным средством осознания Бога в эту эпоху - эпоху Кали. Великие мудрецы прошлого считали, что Его предсказание относится лишь к Индии, где люди способны по достоинству оценить подобное богооткровенное послание. Кто бы мог подумать, что это пророчество сбудется в Советском Союзе, где религиозная деятельность блистала лишь своим отсутствием! Наш духовный учитель, Его Божественная Милость А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада, лично принес это послание в Россию в 1975 году, посадив семена сознания Кришны, которые теперь взошли настоящим духовным движением в самом сердце коммунистического мира. Как только шествие приостановилось у памятника Ленину на маленькой площади в центре города, сейчас же собралась толпа, с любопытством глазевшая на преданных, своих сограждан, некоторые из которых были в традиционных ведических одеяниях. Контраст был очевиден: преданные, с улыбками танцующие в разноцветных сари и белых и шафрановых дхоти, - и москвичи в сером и коричневом, флегматично уставившиеся на них. Вишвамитра дас поведал собравшимся о природе несчастий, преследующих человека в материальной жизни, и о радости сознания Кришны. Он знал, о чем говорит: ведь за свои религиозные убеждения ему пришлось три года просидеть в лагерях. Его слова нашли отклик в сердцах людей. Пожилая россиянка с морщинистым лицом и при двух внуках, стоявшая позади него, развязала свой полный рублей носовой платок и потянула Вишвамитру за рубашку, показывая, что хочет купить Бхагавад-гиту, которую он только что демонстрировал
– Каждый человек, - говорил Ананда Чайтанья, - имеет право на свободу совести, а способность вопрошать о Боге - наша особая привилегия. Открытая политика гласности дает нам, советским преданным, возможность воспользоваться этим долгожданным правом и тем самым показать нашим согражданам путь к достижению высшей цели жизни - любви к Богу. Наше участие в реформах состоит в том, чтобы помочь перестроить общество в соответствии с принципами сознания Бога. Вложив Бхагавад-гиту в руки солдата, он продолжал:
– Общество, основанное на принципах религии, общество, в центре которого находится Бог, - вот совершенная концепция коммунизма, только… духовного. Все окружающее нас принадлежит отнюдь не государству, а Богу, и потому должно использоваться в служении Ему. Солдат обдумал его слова и после минутного колебания полез в карман, вытащил пятьдесят рублей (это четверть средней зарплаты российского рабочего) и вручил их Ананда Чайтанье за Бхагавад-гиту. “Немало для солдата!” - сказал я себе. Через некоторое время мы покинули площадь и снова с пением пошли по улицам. Скоро перед нами предстал Кремль во всей своей красе, и я не удержался от улыбки при мысли о том, как осознание свободы совести приносит повторение имен Бога даже сюда, в колыбель коммунистического мира. Из окон учреждений, расположенных рядом с Кремлем, на нас, не веря своим глазам, смотрели люди. “Консерваторы из Политбюро, - думал я.
– Неужели они ничего не слышали о недавних реформах? Радикальные перемены позволили Движению Харе Кришна выйти из подполья на улицы Москвы. Времена меняются”. Глядя на лица советских преданных, погруженных в киртану и жаждущих поделиться этим блаженством со своими согражданами, я вспоминал мрачные годы их заточения в лагерях и психиатрических больницах. Они сохранили стойкость в самые тяжелые времена. Но гласность и перестройка все изменили: истинное значение этих метких выражений проявилось в готовности преданных открыто заявить о своей любви к Богу и предложить реальные средства перестройки общества. Наступил вечер, улицы опустели, и мы двинулись обратно домой. Я невольно подумал о том, что стремление москвичей к духовному знанию, которое мы видели в этот день, никогда не исчезало совсем. Теперь же, когда времена изменились, оно выплескивается наружу с удвоенным энтузиазмом. Фотографии на этих страницах служат тому лучшим доказательством и вселяют надежду в тех, кому так же приходится сражаться за свободу совести. перевод Кишори-Мурти даси Статьи из журнала "Обратно к Богу"Вместе в доме Господа На трех больших автобусах мы въехали в деревеньку Крокова (население 1 100 чел.), расположенную на побережье Балтийского моря в северной части Польши. В окнах домов и магазинов появились любопытные лица местных жителей. Приятно удивленные, они наблюдали, как из автобусов один за другим появляются двести двадцать пять преданных Харе Кришна - женщины в сари, мужчины в традиционных дхоти, с бритыми головами. Крокова была конечным пунктом нашего летнего турне по побережью. После нескольких месяцев фестивалей, распространения книг и раздачи прасада толпам отдыхающих на пляжах, мы выбрали эту деревню, чтобы отпраздновать здесь Джанмаштами, день явления Господа Кришны. Директор местной школы, закрытой на лето, согласился предоставить в наше распоряжение вверенный ему объект, где имелись все условия для ночлега, приготовления пищи и проч. Оказалось, однако, что не все разделяли его гостеприимное настроение. Пока мы выгружали вещи, окна нескольких магазинов с шумом захлопнулись, а из толпы, что собралась на углу улицы, доносились язвительные реплики. В тот же вечер, едва устроившись, мы увидели, что к школе приближается священник католической церкви в сопровождении нескольких местных жителей. Слушая неодобрительные, по всей видимости, замечания в наш адрес, он кивал головой. Вскоре ксендз уже стоял у порога.
– Входите, Отец, - сказал я, распахивая дверь, - Ваш визит для нас - большая честь.
– И я почту за честь познакомиться с вами, - ответил он.
– Только что я призвал своих прихожан не сокрушаться по поводу вашего приезда. Уверяю вас, с их стороны это скорее любопытство, чем неприязнь! Затем он спросил с оттенком легкого беспокойства:
– Вы ведь поклоняетесь Богу, не так ли?
– О да, Отец!
– ответил я.
– Мы следуем ведической традиции Индии. Там Бога называют Кришна - всепривлекающая личность.
– Отлично, - сказал он, - тогда почему бы Вам не прийти завтра в мою церковь и не объяснить все это прихожанам?
– Вы хотите, чтобы мы пришли в вашу церковь?
– спросил я, удивленный столь скорым приглашением.
– Да, - ответил он.
– Мы начнем в половине пятого. Большинство моей паствы будет там, будьте уверены. Все только и говорят, что о вас!
– Он собрался уходить.
– Отец, а сколько у вас прихожан?
– поинтересовался я.
– Сколько у меня прихожан?
– переспросил он.
– Да вся деревня! У нас тут всего одна церковь! На следующий день мы с тридцатью преданными отправились пешком по мощеным улочкам в изящную местную церковь, расположенную в центре деревни. Прекрасное гранитное здание церкви, построенной более ста лет назад, ярко сверкало в лучах послеполуденного солнца. Ксендз встретил нас у дверей.
– Добро пожаловать, - сказал он, - мы вас ждем. Мы вошли в церковь, и пятьсот сидящих на своих местах прихожан склонили головы, почтительно приветствуя нас. Ксендз тем временем подвел меня к кафедре.
– Не волнуйтесь, - прошептал он мне на ухо, - я сказал им, что мы поклоняемся одному и тому же Богу! Решив, что это своего рода подсказка, я взошел на кафедру и продолжил затронутую священником тему.
– Почтенный Отец, уважаемые дамы и господа, мне оказана большая честь выступить сегодня перед вами в этом святом месте. Из наших ведических писаний мы знаем, что цель религии одна - пробудить в нас любовь к Богу. Чтобы направлять нас на этом пути, Господь в разные исторические эпохи приходил лично, посылал Своего возлюбленного сына Иисуса Христа, или наделял полномочиями Своего представителя. Их наставления можно найти во всех величайших писаниях мира, таких, как Библия, Коран или Бхагавад-гита. Каждое из этих священных писаний рекомендует повторение имени Бога как один из способов пробудить нашу любовь к Нему. И сегодня для начала мы хотели бы попросить вас спеть вместе с нами мантру Харе Кришна, имена Бога на языке санскрит. Взяв в руки караталы и закрыв глаза, я негромко запел Харе Кришна. Стоя за кафедрой, я слегка раскачивался взад и вперед и не переставал удивляться этому единению двух разных духовных традиций в доме Бога. Все присутствующие, не колеблясь, присоединились к пению, божественный звук раскатился под куполом церкви, наполнив ее всю. Темп киртана все нарастал, и вот уже сам священник поднялся со своего места и улыбаясь стал хлопать в ладоши. Через пятнадцать минут я закончил киртан и неожиданно для себя самого воскликнул: - Слава Святому Имени!
– Прихожане откликнулись подобающим образом: - Аминь! Затем я еще немного рассказал о нашей философии, обращая особое внимание аудитории на всеобщие принципы благочестия: чистоту, правдивость, милосердие и аскетизм. В самом конце выступления у меня появилась идея пригласить священника и прихожан на празднование Джанмаштами, которое должно было состояться на следующий день.
– Это как наше Рождество, - пояснил я. Прихожане вопросительно посмотрели на священника. Широко улыбнувшись, он ответил: - Мы с удовольствием придем! Вернувшись в школу, мы спешно принялись готовиться к празднованию Джанмаштами, за одну ночь превратив школьный спортзал в роскошно убранный храм. На следующий день после полудня начали подходить гости, и к вечеру в спортзал набилось больше тысячи человек. К нашему удивлению, пришла вся деревня!
Подали пир, мы показали спектакль, а затем все приготовились увидеть самое интересное - ведическое бракосочетание. Вокруг священного огня расселись десять пар преданных. Жертвенная арена была со вкусом убрана фруктами, цветами и благовониями. И вот, когда я уже собирался обратиться к аудитории, мой взгляд упал на ксендза, сидевшего в первом ряду. Приблизившись, я обратился к нему: - Отец, не согласитесь ли Вы выступить? Вчера вечером я говорил в Вашем доме Бога, а сегодня Вы, пожалуйста, скажите что-нибудь в нашем. Поднявшись на возвышение, он заговорил о том, что узы брака священны, и что муж и жена должны основать свою жизнь на Боге. В конце своей речи он остановился на мгновение, и, тщательно подбирая слова, произнес: - Дамы и господа! Я думаю, все жители Кроковы согласятся со мною, если я скажу, что в эти дни мы все стали свидетелями удивительного обмена духовными традициями. И мне кажется, нам следует продолжать в том же духе.
– Глядя на преданных, ксендз продолжил: - Мы смиренно просим вас праздновать Джанмаштами с нами ежегодно, каждое лето, здесь, в Крокове. Все встали, я поднялся к нему на возвышение, и под гром аплодисментов мы тепло обнялись, скрепив тем самым его предложение. (не опубликовано) перевод Кишори-Мурти даси