Десять жизней Ван Мина
Шрифт:
Ван Мин разъяснил, что эти три условия внешне кажутся уступками. Но в действительности они не только необходимы и возможны, но и выгодны нам. Дело в том, что эти изменения расширят нашу социальную основу, и показывают явно национальный и подлинно народный характер политики КПК. Тем самым они позволят народу Китая еще яснее понять, что политика Компартии Китая – это политика действительно соответствующая интересам всего народа и всей нации. (С. 204–205.)
На заседании против этого возражали Миф и референт-переводчик Кан Шэна Крымов (Го Шаотан). (С. 205.)
Фактически,
Во-первых, он предложил отказаться от конфискации земли помещиков. Это означало отказ КПК от осуществления в то время центральной задачи во внутрикитайской классовой борьбе. Таким образом, ситуация в стране в этом плане как бы замораживалась. Возникал как бы временный мир в классовой борьбе внутри Китая. Народ Китая получал возможность думать о главном, о войне против японцев. Получалось, что сначала все силы народа можно было и нужно было сосредоточить на спасении отечества, на отечественной войне, а уж потом заняться решением других вопросов.
Во-вторых, Ван Мин предлагал вернуться к договоренности между коммунистическим движением в Китае и движением под руководством Гоминьдана. В свое время Сунь Ятсен и Иоффе (представлявший тогда СССР) договорились о том, что «советизм» не приемлем в условиях Китая. Ван Мин фактически предлагал вернуться к сути такой договоренности. Он предлагал Гоминьдану такую уступку со стороны КПК, как изменение названия властей в тех районах, где действовала Коммунистическая партия Китая. Предлагалось переименовать Советскую Республику Китая (или Китайскую Советскую Республику) в Народную Республику Китая (в Китайскую Народную Республику). Собственно говоря, это было сближение двух наименований. Приближение наименования властей в районах, где главенствовала КПК, к названию властей в районах, где главенствовал Гоминьдан. Появлялся термин «народ». Этот термин мог сближать, хотя бы и только в теоретическом, идеологическом плане КПК и Гоминьдан.
В-третьих, Ван Мин предлагал изменить наименование вооруженных сил КПК. Называть их народно-революционной армией.
В целом все это дало возможность КПК и Гоминьдану искать и находить компромисс на основе временного отказа от классовой борьбы внутри страны и единения на основе понятия «народ». Это также позволяло прекратить военные действия между вооруженными силами Гоминьдана и КПК, именуя и те и другие народно-революционной армией.
Попутно можно заметить, что, возможно, именно тогда появился термин Китайская Народная Республика (Республика Народа Китая), который и был принят и использован Мао Цзэдуном при создании им своего государства в 1949 году. И в этом случае Ван Мин оказался предтечей Мао Цзэдуна, а Мао Цзэдун – тем, кто использовал в своих целях то, что было осмыслено и предложено Ван Мином.
Во время открытия Седьмого Конгресса Коминтерна Ван Мин имел продолжительную беседу со Сталиным. Речь шла о содержании упомянутого документа и о помощи со стороны СССР Красной Армии Китая.
В результате документ был опубликован 1 августа 1935 года. Этот день явился днем создания Рабоче-крестьянской Красной Армии Китая. Он известен в Китае как «Воззвание 1 августа». (С. 206.)
В 1935 году
Китай уже четвертый год подвергался агрессии со стороны Японии. В Китае нашелся политический деятель, то есть Ван Мин, который понял, в чем тогда состояли коренные интересы Китая, как народа и страны, то есть как нации Китая.
Нация ощутила, почувствовала ярмо японской оккупации. Нация ощущала угрозу своему существованию как самостоятельной и независимой нации. Нация созревала для сплочения в едином порыве дать отпор японской агрессии.
Конечно, Чан Кайши с 1931 года начал играть на разделявшихся многими в Китае, можно даже сказать, традиционно, исторически присущими китайцам, настроениях.
В соответствии с ними многие считали, что нападение Японии – это вроде как бы некая болезнь, болезнь не смертельная. Она должна, рано или поздно, как бы сама собой пройти. Поэтому Чан Кайши, Партия Гоминьдан Китая, Китайская Республика не объявляли войну Японии, не вели военных действий против японцев уже оккупировавших часть территории Китая.
Попутно можно вспомнить, что агрессия Японии против Китая началась войной на морях в 1894–1895 гг. Тогда Япония одержала победу и захватила Тайвань.
Здесь, также попутно, можно вспомнить, что тогда, после упомянутой войны 1894–1895 гг., Китай обратился за помощью к России в надежде найти в ней союзника в отражении японской агрессии. Россия стала таким союзником. В начале двадцатого столетия Япония ввела свои войска на территорию Китая и началась русско-японская война. По сути дела, Россия тогда выполняла свои союзнические обязательства и защищала не только себя, но и Китай.
Китай же занял позицию того, кто как бы отстранялся от этой войны. В Китае предпочитали дать возможность Японии и России воевать между собой. Более того, в Китае в большей степени критиковали и обвиняли Россию даже в том, что она якобы намеревалась захватить территорию Китая.
История, однако, показала, что, начиная с 1896 года, Россия согласилась вступить в отношения союза с Китаем. И, так или иначе, выполняла свои обязательства вплоть до 1945 года, то есть на протяжении 50 лет.
За эти полвека Россия, в конечном счете, разгромила агрессивную, оккупировавшую Китай, его Северо-Восток, японскую армию.
Россия при этом не захватила никакую территорию Китая. Россия действовала, исходя из совпадения коренных национальных интересов, совпадавших интересов, России и Китая.
Осознать и понять все это, или основную суть происходившего, в первой половине 1930-х гг. в Китае смог, прежде всего, Ван Мин.
Итак, повторим. В 1931 году Япония захватила Северо-Восток Китая или Маньчжурию. Таким образом, Китай потерял уже и Тайвань и Маньчжурию. И, несмотря на это, все еще рассчитывал на то, что Япония когда-то сама уйдет с китайских земель.
В какой-то степени это было проявление присущей Мао Цзэдуну, но далеко не только ему, мысли о том, что китайцы на протяжении всей своей истории всегда, в конечном счете, ассимилировали всех тех, с кем им приходилось встречаться на тех или иных территориях.