Дневник. Том III. 1860-1861. Созерцательное богословие. Крупицы от трапезы Господней
Шрифт:
Яже (Церковь) есть тело Его, исполнение И с полняющаго всяческая во всех(Еф. 1, 23). И вот почему в лице нищих Он Сам принимает милостыню: они — члены Его, Он живет в них.
Воспоминай чаще слова Спасителя: не о хлебе едином жив будет человек, но о всяком глаголе исходящем из уст Божиих(Мф. 4, 4) — и впитывай их в сердце — верою и размышлением, обращай их в соки и кровь твою. — Слово Божие пред тобою: силу и животворность его знаешь? Без хлеба ты еще не жил, а сорок дней можно пробыть без него и по человеческой природе, подкрепляемой благодатию Божиею. Разумей, яже глаголю(2 Тим. 2, 7).
В
В будущем веке блаженство наше возрастет от удивления — видеть вдруг светлых и прекрасных Ангелов Господних, их бесчисленные мириады, их стройные чины, их иерархический порядок; от удивления — видеть всех святых, добрых, простых человеков Божиих из всех веков — пророков, апостолов… и всех, а главное — от созерцания Бога во свете неприступном(1 Тим. 6, 16); от собственного внутреннего просветления и блаженства совершеннейшего, не омрачаемого никаким грехом, никаким страхом, никакою заботою и печалию.
Когда к тебе придет кто–либо из посетителей, сохрани тебя Бог от того, чтобы ставить брата своего на одну доску с чувственными вещами, сопоставлять его с материальными твоими выгодами: я разумею скупость. Брат бесконечно выше всего материального. Как часто, не замечая, мы меняли бессмертную душу братасвоего, за которого Христос умер(1 Кор. 8, 11) и которого питает Плотию и Кровию, и словом Своим, на пищу и питие или на сребро. — Со всеусердием и радушием угощай всякого, приходящего к твоей трапезе.
В храме Божием добрые, простые, верующие души как будто в доме Отца Небесного: так им свободно тут и легко, легко. Здесь предвкушают истинные христиане будущее Царство, уготованное им от сложения мира(Мф. 25, 34), будущую свободу от всякого греха и смерти, будущий покой и блаженство. Когда же предвкушают? Искренно обращаясь душою к Богу, усердно молясь Богу, принимая решительное намерение посвятить Богу жизнь свою и вне храма — совершая самым делом дела добродетели.
Надежда христианская есть надежда наша на жизнь во Христе: мы созданы были для жизни, но отпали от жизни и пали в смерть духовную и телесную, и если бы не Господь, вечно бы погибали, а уничтожиться никак не могли бы. Бог верен Сам Себе. Сотворивши Богоподобных, вечных духов, Он верен Сам Себе (Ср.: Втор. 32, 4; 1 Кор. 1, 9), Своей вечности в них: уничтожить их — значит отречься от Своей вечности, а принять в общение с Собою падших, грешных, неочищенных не может: иначе Ему нужно было бы отказаться от Своей святости и от Своей неизменяемости. — Потому–то препрославлена да будет во веки веков твердая к нам любовь Бога Отца, для искупления и очищения нас, грешных, от грехов не пощадившая Сына СвоегоЕдинородного (Ср.: Рим. 8, 32), на смерть за нас предавшего Себя, не только да очистит нас от всякой скверны [123] , но и да освятит нас и представитнас славну Церковь, не имущу скверны, или порока, или нечто от таковых, но да будет свя та и непорочна(Еф. 5, 27). Аз живу, и вы живи будете(Ин. 14, 19). Вот в Ком и вот на чем основывается вся наша надежда. Я живу,говорит Господь: и вы живы будете, перейдете от смерти к жизни(Ср.: Ин. 14, 19; 5, 24). Все Евангелие подтверждает надежду нашу на жизнь (воскрешение Лазаря, разговор с Марфой и Марией) (См.: Ин. 11). Речи Спасителя по случаю установления
123
Ср.: Молитва Святому Духу.
Воображаю Ангелов, служащих нашему спасению (не ecu ли <суть служебнии> дуси )(Евр. 1, 14); святых, молящихся о нас. Бога, испытующа го сердца и утробы… (Ср.: Пс. 7, 10; Иер. И, 20: Откр. 2, 23).
Вижу естество наше, уже посаженное на небесах и Предтечу о нас, туда возшедшего Христа. Идеже предтеча о нас вниде Христос(Евр. 6, 20). Залог Духа в сердцах(Ср.: 2 Кор. 1, 22). Сколько уверений!
Замечательный сон. Принесена и показана мне была земля, на которой покоились мощи святителя Митрофана: я же с некоторою недоверчивостию стал рассматривать ее на руке своей и трогать пальцем — и что же? Земля эта обратилась в живых, ползающих, отвратительных гадов, которые все расползлись: они — длинные, с острыми щупальцами на носу, кусались. Гады эти — что? — Сомнения. — Приложи это к случаям сомнения. Как прекрасно выражаются этим сном помыслы сомнения!
† Иисус Христос воскрес и вышел из гроба при затворенных дверях его, не повредив печатей его. Так Он родился и от Пресвятой Девы, ключи Ея не вредивый рождением Своим [124] .Так Он входит в души верующие сквозь тела их — проходя их сквозь невидимо, всегда свободно. Так Он входит в домы всех, и никакие стены и запоры не удерживают Его, беспредельного, ничем не ограничиваемого.
124
Ср.: Песнь 6–я канона Пасхи, тропарь 1–й.
† Что вопиеши ко Мне?(Исх. 14, 15.) — Видишь, как слышит всегда Господь внутренний, сердечный глас? — Как Он внимателен к нашим молитвам сердечным? Молись же с совершенным вниманием: Бог слышит тебя.
Каждый раз, когда человек спит, не говоря о времени его бодрствования, с ним происходят чудеса Божественной благости, без его ведома: переваривание пищи, питание тела и циркуляция крови.
Всячески презирай во всякое время всякую вещественность — потому именно, что чрез нее сильно воюет на нашу душу диавол и мучит нас. — Ради покоя души своей пренебреги всем вещественным.
Был бы яко река мир твой. Господь входит в сердце наше миром, обильным, глубоким, как река, сладостным, легостным, как елей, умягчающим кости наши; а диавол — тягостным наводнением смущения.
Уне было бы, дабы не родился человек тот(Ср.: Мф. 26, 24): и вот многие не рождаются. Отчего многие рождаются с неисправными членами, слепые, глухие и др.? — Да помилованы будут в вечности, да научат родителей смирению и преданности в волю Божию!
Поветрия, пожары — все имеет отношение к нашей вечности и для приготовления к ней.
Какой признак, что Бог или Ангел или святой услышали нашу молитву? — Мир в сердце и внутренняя, сладостная уверенность в помиловании и спокойная преданность в волю Божию.
† Сретение Господне. О встрече Господа в церкви и в храме сердца своего и о ношении Его в сердце своем. — О последней встрече Господа при втором и славном Его пришествии, когда Он сотрясет не только землею, но и небом. (Ср.: Агг. 2, 7; Евр. 12, 26.) †
Еще: мы можем не пред смертию только встретить Спасителя, и не много раз, а можем постоянно носить Его в сердце своем, как Симеон носил Его на руках и в сердце (См.: Лк. 2, 28). Как Игнатий Богоносец.