Дневник. Том III. 1860-1861. Созерцательное богословие. Крупицы от трапезы Господней
Шрифт:
Олицетворение надежды — святые подвижники.
Никтоже есть, иже оставит дом… и не приимет сторицею во время сие… и в будущий живот вечный (Мк. 10, 29–30).
† Надежда еще есть великодушное терпение всех искушений, всех гонений, скорбей, болезней, несчастий, всего неприятного, случающегося с нами, кроткое перенесение обид, бесславия — в чаянии, что все эти неприятности минутны и за ними последует вечная слава, вечный покой и радость.
Аз есмъ путь и истина и живот(Ин. 14, 6). Путь. Надежный руководитель мой — Христос: не надежна ли Самая Жизнь? Всякое
Что такое грех? — Отчуждение сердца от Бога, от Его повелений и привязанность к земному: потому что все, еже в мире,то есть все люди грешат похотию плоти, очей и гордостию житейскою(Ср.: 1 Ин. 2, 16). — Мене оставиша источника воды живы, и ископаша себе кладенцы сокрушеныя…(Иер. 2, 13.) Упование на Бога, значит, есть противоположное греху, добродетель.
Жива будут сердца их во век века(Пс. 21, 27). Замечательные слова!
Надежда христианская есть умственное путешествие к небесному отечеству, преодолевающее все трудности, встречающиеся на этом умном пути. Азесмь путь(Ин. 14, 6). Странники и пришельцы(Пс. 38, 13; Евр. 11, 13).
Надежда христианская должна быть основательна и благоразумна: начавши строить здание спасения, надо расчесть, будет ли чем совершить его; предварительно устранить зависящие от нас препятствия, или привязанности к земному.
Все сделано для твоей немощи в духовном отношении: тебя за руку ведут; только предайся сердечно и не спрашивай: как, почему?
Бог преимущественно есть Личность: потому что Он содержит личности всех, направляет и исправляет и потому что неизменяем.
Вот вы стоите в церкви и у каждого из вас есть свои нужды, свои тяготы душевные и телесные; или вас грехи тяготят, или бедность, недостатки в вещественных средствах, болезни; вас искушают враги невидимые. Долг наш — молитва о всех ваших напастях.
Я — недостойное орудие Божией благодати, действующей в таинствах и изливаемой на верных.
Что мы за лица? Вот лица святых, и лики их лучше нас: они изливают чудеса и точат исцеления. А мы непостоянные, ветреные личности; нас нельзя назвать и личными, а двуличными: мы — добры и злы; мы переходим то на сторону Божию, то на диавольскую.
Ведая ведай, что ни скорбь, ни теснота,ни смущение не должны разлучать тебя от любви Божией, яже о Христе Иисусе (Ср.:Рим. 8, 35, 39), в пречистых Его Тайнах заключающейся. Веруй в Тайны всем сердцем и тогда, когда по причащении почувствуешь не радость и мир, а смущение, скорбь и тесноту.
Избранных Божиих ожидает великая слава и бесконечное блаженство! О, если бы мне с вами вечно блаженствовать, если бы предпослать вас в такую вечную славу. Хотящей славе явитисяобщник (Ср.:
Внимай: заповедь Божию или постановление Церкви ставь всегда выше снеди или какой бы то ни было вещественности и не меняй первой на последнюю. Будь духовен, презирай вещественость. — С тех пор, как первый человек променял заповедь Божию на удовольствие покушать приятного плода — доныне многие люди меньше ценят слово, заповедь Божию, чем снедь, чем угождение себе. — Самолюбцы паче, нежели Боголюбцы(Ср.: 2 Тим. 3, 4).
Самолюбивый человек крайне раздражителен: он раздражается, если ветер на него дует (а необходимо дуть на нас ветрам, как духовным (духам злобы), так и естественным); если дым на него пашет; если воздух нехорош в его жилище, если пища неприятна; если слово кто негладкое скажет; если взглянет кто неладно; если оступится; если в грязь ступит; он хочет, ищет, требует, чтобы все гладили его по шерсти; чтобы все его лелеяло и ублажало.
Вседержитель. Значит — Он всех и все держит, а Его — никто и ничто.
Если бы, например, вещество удерживало Господа, было бы для Него непроходимо: то Он был бы бессильнее вещества, что нелепо; но Он Творец всякого вещества, и все для Него — есть брение ничтожное. Им держится вещество в бытии чрез законы сцепляемости. Двери гроба не удержали Его (См.: Мф. 28, 2; Мк. 16, 3); двери дома не удержали Его (См.: Ин, 20, 19, 26); вода носила Его на хребте своем (См.: Мф. 14, 25).
Не ведят бо что творят(Лк. 23, 34). Весьма многие грешат по неведению. От диавола прель стишася. [135] Больше того грешат по прельщению, по обаянию от диавола.
135
Молитва из чинопоследования Таинства Покаяния.
В духовной жизни нашей нет средины: человек бывает или Божий, или диаволь; есть в нем вера в Бога и любовь: он Божий, нет — диаволь.
Ф Кто имеет христианскую надежду, тот не любит мира, пи яже в мире(Ср.: 1 Ин. 2, 15).
Как в причащении неопытных враг отревает от Таин, внушая сомнение, неверие, отягощая душу и тело расслаблением, усыплением, леностию, теснотою, так и от Слова Божия, внушая также сомнения, неверие, наводя омрачение, тупость. Вот от чего мало причащающихся и мало читающих Слово Божие.
Журналистика есть сеть, ловушка диавольская, посредством которой он ловит христиан в вечную погибель (болтливостию) празднословием, многословием и пустословием. Всмотритесь и увидите, что так: жалки и журналисты и их страстные читатели. Пекутся и молвят о мнозе, едино же есть на потребу (Ср.:Лк. 10, 41–42): а это они и выпустили из головы. Всяко слово праздное…<воздадят о нем…>(Мф. 12, 36.)
† Борьба с собою, с своими дурными привычками и страстями, борьба с страстями и вообще слабостями других людей, борьба одного государства с другим, войны, многочисленные другие бедствия — вот характер здешней жизни.