Добротолюбие. Том III
Шрифт:
5) Одна любовь сочетавает твари с Богом и между собою в единомыслие.
6) Истинную любовь стяжал тот, кто ни подозрений, ни слова не допускает против ближнего.
7) Досточестен пред Богом и людьми кто ничего не предпринимает, что могло бы расстроить любовь.
8) Нелицемерной любви свойственно слово истинное от совести благия (1 Тим. 1, 5).
9) Под видом благорасположения скрывает зависть, кто передает брату укорные слова, от других слышанные.
10) Как
11) Любовь и воздержание очищают душу, ум же (дух) осиявает чистая молитва.
12) Силен муж тот, который деянием и разумом отгоняет зло.
13) Обрел благодать у Бога, кто стяжал бесстрастие и разумение духовное.
14) Если хочешь избавиться от страстных помыслов, стяжи воздержание и любовь к ближнему.
15) Сохрани себя от невоздержания и ненависти, и не встретишь преткновения во время молитвы.
16) Как в помойной яме нельзя найти ароматов, так – в злопамятной душе – благоухания любви.
17) Обуздывай мужественно гнев и похоть, и скоро избавишься от худых помыслов.
18) Тщеславие истребляет укрывание добрых дел, а гордость прогоняет никого не уничижение.
19) Тщеславию свойственны лицемерие и ложь, а гордости самомнение и зависть.
20) Властелин тот, кто над собою возвластвовал, и душу и тело подчинил уму (духу).
21) Искренность друга познается в искушении, когда бывает он общником нам в нужде нашей.
22) Заключи чувства посредством безмолвного уединения, и подвергай строгому суду помыслы, восстающие в сердце.
23) О печальных оскорблениях помыслы встречай не злопамятно, а к любосластным относись враждебно.
24) Безмолвное уединение, молитва, любовь и воздержание, – се четвероконная колесница, возводящая ум на небеса.
25) Изможди плоть пощением и бдением, и отгонишь мучительный сластолюбный помысл.
26) Как тает воск от лица огня (Пс. 67, 3), так нечистый помысл от страха Божия.
27) Большое зло для разумной души – долго пребывать в срамной страсти.
28) Переноси терпеливо удары печальных и душераздирательных случайностей; ибо таковыми очистить тебя хочет Божие промышление.
29) Бросив имущество и отрекшись от мира, отрекись наконец и от худых помыслов.
30) Подобающее уму дело – всегда поучаться в словесах Божиих.
31) Как дело Божие управлять миром, так дело души править телом.
32) С какою надеждою сретим Христа мы, даже до ныне рабствующие плотским сластям.
33) Истребляют похоть злострадание и печаль, произвольные ли или Промыслом посылаемые.
34) Сребролюбие есть пища страстей, поколику оно поддерживает и растит всеобъемлющую самоугодливую похоть.
35) Печаль рождает оскудение
36) Какою мерою отмеряешь ты телу своему, соразмерно с тою возмерится тебе и от Бога (Мф. 7, 2).
37) Дела Божественных судеб бывают воздаянием за дела, содеянные посредством тела.
38) Добродетель и ведение рождают бессмертие; оскудение же их соделалось материю смерти.
39) Печаль по Богу отъемлет похоть; похоти же отъятие есть воскресение души.
40) Бесстрастие есть неподвижность души на худое; но ее невозможно улучить без благодати Христовой.
41) Христос есть Спаситель души и тела, и последующий стопам Его освобождается от всего худого.
42) Если хочешь улучить спасение, отрекись от плотских сластей и восприими воздержание, любовь и молитву.
43) Бесстрастию свойственно истинное рассуждение, по коему все делается правою мерою.
44) Господь наш и Бог есть Иисус Христос; и ум, последующий Ему, во тьме не пребудет.
45) Собери ум твой и наблюдай за помыслами, и которые найдешь страстными, воюй против них.
46) Есть три источника, из которых получаются помыслы: чувства, память и полносочие тела; докучливее же из них те, которые исходят из памяти.
47) Кому дарована премудрость, тот делается причастным разумения бесплотных и знает, какое начало мира и какой конец его.
48) Не неради о подобающей деятельности, и просветится ум твой; ибо таковым обетовано: сокровища сокровенная и невидимая отверзу тебе (Ис. 45, 3).
49) Обрел благодать у Бога, кто освободился от страстей, и великой милости сподобился, кто удостоен ведения.
50) Ум, освободившийся от страстей, делается световидным, будучи непрестанно осияваем созерцаниями всего сущего.
51) Свет души – ведение, которого будучи лишен неразумный, во тьме ходит.
52) Неразумный во тьме проводит жизнь; и его объемлет тьма неведения.
53) Любящий Иисуса избавится от зла; и последующий Ему узрит свет истинный.
54) Ум, освободившийся от страстей, видит тонкие помышления, и когда бодрствует тело, и когда в сон погружается.
55) Ум, достигший высшей степени чистоты, чувствует себя утесняемым тварями и желает быть вне всего сотворенного.
56) Блажен, кто достиг в беспредельную беспредельность; достигшим же сего может быть только тот, кто прешел все предельное.
57) Испытывает словеса Божии чтущий Его; обретает же (смысл) их истины любитель.
58) Ум, правотою движимый, находит истину; движимый же какою-либо страстию не улучит ее.
59) Как в существе своем недоведом Бог, так в величии неопределим.