Добротолюбие. Том III
Шрифт:
11) Наисильнейшие оружия для безмолвствующего с терпением суть воздержание, любовь, молитва и чтение.
12) Ум не перестает кружиться по предметам плотских сластей, пока, поработив себе плоть, не предастся созерцаниям.
13) О соблюдении заповедей подвизаемся, чтоб освободиться от страстей, а о хранении Божественных догматов, – чтоб сподобиться ведения.
14) Безмятежие души – от бесстрастия и ведения, и улучить его невозможно порабощенному плотским сластям.
15) Порабощай
16) Свободным создан и на свободу призван будучи, не позволяй себе раболепствовать нечистым страстям.
17) Печалями и утехами, желаниями и страхами привязывают демоны ум к чувственному.
18) Страх Божий удерживает похотения, а печаль по Бозе отгоняет сластолюбие.
19) Вожделение мудрости презирает страх, а сладость ведения прогоняет печаль.
20) Писание содержит следующие четыре предмета: заповеди, догматы, угрозы и обетования.
21) Останавливают похотение воздержание и труд, а иссушают безмолвное уединение и Божественная любовь.
22) Не уязвляй брата загадочными подозрительными словами; ибо и сам ты, если случится, не перенесешь подобного.
23) Останавливают гнев великодушие и незлобие, а уничтожают его любовь и сострадание (снисхождение).
24) Кому дано ведение, дан свет умный; но кто, получив, обесчестит его, тот увидит тьму.
25) Соблюдение заповедей рождает бесстрастие; бесстрастие же души блюдет ведение.
26) Переведи чувственное на умное созерцание, и возведешь чувство выше чувственного.
27) Чувственная (видимая) жена означает душу деятельную, с которою сочетаваясь ум рождает добродетель.
28) Исследование словес Божиих научает разуму Божию того, кто взыскивает сего истинно, благоговейно и ревностно.
29) Что есть свет для зрящих и для зримого, то Бог для мыслящих и для мысленного.
30) Чувственная твердь означает твердь веры, на которой, подобно светилам, сияют все святые.
31) Иерусалим есть над небесный – ведение бестелесного; ибо в нем созерцается видение мира.
32) Не неради о деятельной жизни; иначе умалится и ведение; и тогда, по причине наставшего чрез то глада, спустишься в Египет (Быт. 26, 1, 2).
33) Свобода духовная есть освобождение от страстей: чего никто не улучает без благодати Христовой.
34) Земля обетованная есть Царство Небесное, которого достойными нас делают бесстрастие и ведение.
35) Египет духовный есть омрачение страстей, в которое никто не спускается, если прежде не подпадет гладу.
36) Наполняй ухо свое духовными словесами, и ум свой отдалишь от нечистых помыслов.
37) Благ и премудр по естеству один Бог; но бывает таковым по причастию и ум, если поревнует о том.
38) Удерживай
39) Подвизайся полюбить одинаково всякого человека, и за раз отгонишь все страсти.
40) Зрение чувственного обще уму и чувству; ведение же умного (духовного) есть принадлежность одного ума.
41) Невозможно уму заняться духовными предметами, если наперед не отсечет склонности к чувствам и чувственному.
42) Чувство естественное имеет пристрастие к чувственному, и будучи развлекаемо им, развлекает и ум.
43) Отдай чувство в служение уму, и не давай ему времени развлекать его.
44) Когда случится уму заняться чувственным, предупреди развлечение его чувствами, возводя его к духовному разумению предлежащего.
45) Знак, что ум предался занятию духовными вещами, есть презрение всего, услаждающего чувства.
46) Ум, устремляясь к созерцанию духовных предметов, имеет от того неотступную сладость.
47) Когда ум обогатится ведением Единого, тогда всеконечно порабощенным себе имеет и чувство.
48) Не давай уму своему кружиться по вещам чувственным, чтоб не набрался и свойственных им утех и печалей.
49) Которых ум всегда занят духовными предметами, у тех и желательная часть души становится Божественным оружием.
50) Невозможно уму преисполниться ведением, если прежде и желательная часть души не украсится свойственными ей добродетелями.
51) Ум тогда делается чуждым мира, когда совершенно отсечет всякое к чувственному чувство.
52) Отличительною чертою разумной части души должно служить упражнение в познании Бога, а желательной – любовь и воздержание.
53) Ум не может всегда занят быть чем-либо чувственным, если никакого к тому не имеется пристрастия.
54) Совершен ум тот, который преисполнен ведения; душа же совершенна та, которая в добродетелях утвердилась.
55) Склонность ума к чувственному делает его рабом телесных сластей.
56) Подвигается и ум с места ведения, когда желательная часть отодвигается от своих добродетелей.
57) Мы прияли власть чадами Божиими быть (Ин. 1, 12), но не бываем ими, если не совлечемся страстей.
58) Никто пусть не думает, что он действително сделался чадом Божиим, если не стяжал еще в себе Божеских черт.
59) Усвоение нравов добрых или худых делает сынами Бога, или сатаны.
60) Мудр муж тот, кто внимает себе и спешит очиститься от всякой скверны.
61) Ожесточенная душа, и когда бичуют ее, не чувствует, и к благодетелю никакого чувства восприять не может.