Добротолюбие. Том III
Шрифт:
60) Какое существо не имеет ни начала ни конца, того и премудрость неисследима.
61) Спасение всякой твари есть всеблагое о ней промышление Создавшего ее.
62) Поддерживает Господь всех падающих и восставляет всех поверженных долу, по милосердию Своему.
63) Христос есть Судия живых и мертвых, и всякого деяния праведный Мздовоздаятель (Деян. 10, 42; Пс. 61, 13).
64) Если хочешь начальствовать над душою и телом, то упреждай отсекать причины страстей.
65) Сцепи силы души с добродетелями,
66) Стремления похоти обуздывай воздержанием, а стремления гнева – духовною любовию.
67) Безмолвное уединение и молитва суть самые могущественные орудия добродетели; ибо они, очищая ум, делают его зрительным.
68) Собеседование полезно только духовное, всем же другим предпочтительнее безмолвие.
69) Из пяти видов собеседования, три держи, четвертого не учащай, от пятого же воздержись.
70) Безмолвие любит не имеющий пристрастия ни к чему мирскому; всех же людей любит, кто не любит ничего человеческого.
71) Учитель истинный есть совесть, которой слушающийся пребывает непреткновен.
72) Тех только одних не обижает совесть, которые или достигли верха добродетели, или ниспали в самую глубь зла.
73) Совершенное бестрастие порождает чистые помышления; а совершенное ведение ставит пред лицо Непостижимого.
74) Печалится непохвальною печалию не улучивший плотских утех; презревший же их беспечален пребывает.
75) Печаль вообще есть лишение желаемого удовольствия, того ли, которое бывает по Богу, или того, которое бывает в духе мира.
76) Царствие Божие – доброта и мудрость, коих улучивший жительствует на небесах.
77) Окаянен человек, душе тело, а Богу мир делами предпочетший.
78) Равную ко всем любовь стяжал, кто преуспевающим в добре не завидует, а о нерадящих о том жалеет.
79) Начальствовать по надлежащему следовало бы тому, кто для души и тела положил законом требования добродетели.
80) Добрый купец духовный есть, кто для будущего равно отрекся и от утех, и от прискорбностей жизни сей.
81) Душу укрепляют любовь и воздержание, а ум (дух) – молитва чистая и созерцание духовное.
82) Слушая слово полезное, не суди говорящего, чтоб не лишить себя душеспасительной назидательности.
83) Злое сердце злое помышляет, и исправности ближнего превращает в неисправности кривым истолкованием дел его.
84) Не верь помыслу, осуждающему ближнего, потому что имеющий злое сокровище злое и помышляет.
85) Благое сердце и помышления износит благие; ибо по сокровищу его бывают и помышления у него.
86) Блюди помыслы и бегай зла; чтоб не омрачился ум твой и не стал превратно видеть вещи.
87) Помышляй об иудеях и огради себя от дел их. Они, будучи ослеплены завистию, Господа и Бога хульно признавали за веельзевула.
88) Злая
89) Близ всех добродетелей источаются и страсти; почему люди страстные и перетолковывают добродетели в страсти.
90) Если ум долго остается в утехе или печали, то скоро очень впадает в страсть уныния.
91) Чистая совесть восторгает душу, нечистый же помысл ннзвергает ее долу в преисподнюю.
92) В движение приходя, страсти прогоняют тщеславие; а когда их прогонят, оно опять возвращается.
93) Если хочешь избавиться от всех вместе страстей, восприими воздержание, любовь и молитву.
94) Ум, молитвенно пребывающий в Боге, и страстную часть души освобождает от страстей.
95) Бог, дав бытие тварям, промышлением Своим объемлет их все вместе.
96) Будучи Владыкою всего, благоволил Он соделаться рабом и тем показал высшую степень Промышления Своего о твари (Флп. 2, 7).
97) Бог Слово, непреложно воплотившись, чрез плоть соединился со всею тварию.
98) Дивное чудо на небе и на земле то, что Бог на земле, и человек на небе; чтоб, соединив человеков с Ангелами, вместе и всей твари даровать обожение.
99) Освящение и обожение Ангелов и человеков есть познание Святой и Единосущной Троицы.
100) Прощение грехов есть освобождение от страстей, от которых не избавившийся благодатию, еще не улучил прощения.
Сотня вторая, коей акростих следующий:
Молись о мне, брате честнейший; ибо я великих бед ожидаю достойно по делам моего произволения, – печалей душевных и прискорбностей телесных.
1) Хочешь ли за раз избавиться от страстей? – Отрешись от матери страстей – самолюбия.
2) Здравие душ – бесстрастие и ведение, и улучить его невозможно тому, кто порабощен плотским сластям.
3) Иссушают сластолюбие, и телесное и душевное, воздержание с терпением и любовь с великодушием.
4) Началом порочных страстей для души служит самолюбие; самолюбие же есть телолюбие (или саможаление).
5) Отличительная черта разумности есть подчинять себя уму, и в то же время подчинять себе и порабощать тело.
6) Укор для разумного подчиняться неразумному и промышлять только об удовлетворении срамных похотей.
7) Для души разумной пагубно оставлять Создавшего ее и раболепствовать телу.
8) Тебе повелено тело иметь рабом, а не порабощаться сластям его противоестественно.
9) Разорви узы содружества с телом и не давай сему рабу ничего, кроме крайне необходимого.
10) Заключи чувства в крепость безмолвного уединения, чтоб они не увлекали ума к свойственным им похотям.