Дорога Домой
Шрифт:
И тут я вспомнил, что в древнерусском языке были четыре гласные буквы, которые в современном языке не употребляются в их прежнем виде: речь идёт о юсах (см. рис. 2 и 120). Филологи не знали, для чего они служили, пока в XIX веке не открыли, что они обозначали различные назальные звуки, такие, как во французской речи.
Привожу подробные сведения для любопытных.
Рис. 120. Юсы древнего русского языка
•
•
•
•
В современной церковнославянской письменности (как и в русской) юсы не употребляются, так как их произношение давно утеряно, поэтому они были заменены следующими привычными для нас гласными:
юс большой
юс большой йотированный
юсы малые
Из юса малого произошло современное местоимение «я».
Первое моё предположение было таким: в центре печати в виде EN стоит местоимение «я» (косвенным подтверждением того, что мы видим перед собой «я», является отрицательная частица НЕ). Вокруг него расположились остальные части печати, обозначая Силы, которые это «я» окружают, и пути его движения и развития, — это первое назначение печати. Второе назначение печати — она служит кратким справочником-руководством относительно того, что необходимо знать об этом мире: какие силы и законы в нём правят и как «я» человека соотносится с ними. Я продолжу расшифровывать печать и когда-нибудь, надеюсь, представлю её вам полностью расшифрованной.
Второе моё предположение заключается в том, что в древнем русском языке, возможно, было два местоимения «я», мужского и женского рода, и обозначались они тоже юсами. Обратите внимание на то, как пишутся юс малый и юс большой: нижняя часть у них одинаковая, а верхняя — треугольники, один из которых развернут вниз (юс большой, вероятно, олицетворяет женщину), а другой развёрнут вверх (вероятно, олицетворяет мужчину).
Это предположение я вывел на основе другого предположения: китайские слова для обозначения мужского и женского начал — инь (yin) и ян (yang) — происходят от йотированных юсов. Учитывая, что на Дальнем Востоке была Золотая Империя Чжурчженей, которая была русской по сути (см. выше), учитывая также, что после воцарения Романовых на русском престоле в Китай ушла стоявшая на Дальнем Востоке Пегая Орда, основавшая там манджурскую — мангурскую — монгольскую (русские!) династию Цин, это моё предположение имеет под собой основание.
Третье предположение. Йотированные юсы в древнерусском языке, по-видимому, употреблялись внутри слов так, чтобы подчеркнуть их отношение к мужскому или женскому
Четвёртое предположение. Возможно также, что юс большой обозначал Бога (ОН), а юс малый — человека и его «я» (EN/ЭН). Соответственно, йотированные юсы подчёркивали божественное и человеческое начала в словах.
Все эти предположения нуждаются, конечно же, в проверке на текстах, которые действительно относятся к XVI веку и ранее. Все известные сейчас древние тексты не годятся для поисков истины, потому что это копии, переписанные Романовыми, когда те пришли к власти и меняли язык и русскую культуру. Поэтому вышеперечисленные предположения можно проверить только на текстах, найденных при раскопках. А вот ими-то и их расшифровкой учёные как раз и не занимаются, потому что, расшифровав их, они получат другую историю, а это им совсем не нужно. Все это очень хорошо показали авторы НХ в своих книгах (см., например, [48]).
Для примера, чтобы представить себе, как выглядела русская письменность (один из многих её вариантов) до прихода Романовых на престол, посмотрите на рис. 121. Это прорисовка надписи XVI–XVII века на Большом Благовестном колоколе из Саввино-Сторожевского монастыря подмосковного г. Звенигорода. Сам колокол погиб в октябре 1941 года, но убили его не фашисты, а кто — неизвестно. В нашей истории существует бесчисленное множество примеров, когда гибли памятники культуры, могущие пролить свет на настоящую историю Древней Руси.
Рис. 121
Рис. 122. Соединение юса малого и юса большого
Вернёмся к юсам. Посмотрите на рис. 122 — так выглядит соединение юсов. Если большой и малый юсы обозначают женское и мужское начала соответственно, то именно так выглядит их единство — звезда Давида/Будды/Пробуждённого. Когда мужское и женское начала становятся одним целым, человек становится Богом и объединяет в себе три мира: верхний, средний и нижний — три черточки под звездой Давида.
Если большой и малый юсы обозначают Бога и «я» человека соответственно, то перед нами опять-таки звезда Давида/Будды/Пробуждённого. Наверху она представляет собой единство Бога и человека, а три черточки внизу указывают на три мира — верхний, нижний и земной. В общем, этот образ читается так: человек, соединившись с Богом, с Единым, объединяет в себе все три мира и правит ими.
И если предки юсами обозначали Бога и «я» человека, то перед нами знаменитое мистическое высказывание: «Я ЕСТЬ ОН».
Пятое предположение. Если с помощью EN предки обозначали Я, то с помощью NE предки обозначали НЕ-Я, состояние отсутствия Я. Возможно, они это делали в особых случаях, например, в текстах, посвящённых описанию мира, описанию тайны мироздания. Прямым доказательством этого вывода, я считаю, являются печать царя Соломона и миф о Калидонской охоте, который мы рассмотрели выше.
Вернёмся к нашей формуле души.
Итак, перед нами формула «я» человека, его души:
Мы привыкли считать, что недра щедрые и всегда готовы поделиться с нами своими сокровищами. Откуда появилось это убеждение? Когда погружаешься в недра своей души, когда уходишь вниз, к Велесу, он действительно делится своими сокровищами, даря в том числе мудрость. Когда соединяешься с глубочайшими недрами души, на поверхность выходит дарение. Ум вместо всепоглощающего змея становится даром, слугой и соединяет человека с мудростью. Внизу — недра, наверху — дарение. Сила течёт снизу вверх и сверху вниз.