Драгоценная сокровищница устных наставлений
Шрифт:
Стремясь к обретению благих качеств [72] , необходимо держаться неподдельного усердия; ты никогда не откроешь их для себя, если не будешь искренне стремиться к ним всем сердцем.
Когда тебя вводят в абсолютное состояние расцепления [73] , ты удостоверяешься в естественном пребывании; ты никогда не познаешь это состояние, если будешь искать его где-то там.
Шесть наставлений могут помочь
72
Качеств самой просветленности, которыми нельзя обладать или присвоить «себе».
73
При прямом введении в дхармакаю, когда временно пропадают все рамки соотнесения.
Не стремись занять высокое положение; довольствуйся скромной участью.
Не пытайся быть вождем многих; служи благородным.
Не стремись к мастерству и известности; сбрось с себя гору собственной важности.
Не ожидай удовлетворения своих эгоцентричных притязаний и достижения «побед»; пребывай в удовлетворенности [тем, что есть] и принимай «поражения».
Не суди о хороших и дурных качествах других; отслеживай, хорош или плох твой собственный характер.
Не поддавайся отвлекающему влиянию объектов шести способностей сознания; сосредоточься на истинной природе ума.
Тот, кто сможет воплотить эти наставления в жизнь, обретет искомое.
В сущностных наставлениях говорится о шести несомненных истинах:
Если способен собрать всю свою устремленность и преданность во время молитвы, ты, несомненно, получишь благословения и осознаешь Сознание как таковое, свою истинную природу.
Если способен раскрепощаться непринужденно в естественно неизменное состояние, в котором нечего [и некому] делать, несомненно испытаешь безвременное осознавание со всей очевидностью – таким, какое оно есть – недвойственное самосознающее осознавание.
Если способен распознать истинную природу двойственного сознания и своих представлений об обычных характеристиках вещей, несомненно обретешь свободу в своем естественном состоянии, во всей непосредственности этой природы, без измышлений и искажений.
Если способен отпускать свое замороченное восприятие и представления, основанные на двойственном сознании, в их основу, несомненно испытаешь присущую чистоту Сознания, которая есть безвременное осознавание, по самой своей природе свободное от представлений.
Если способен при помощи искусных средств сосредоточиться без отвлечений на чистом осознавании, несомненно испытаешь естественное пребывание, естественное присутствие изначальной основы бытия, непоколебимое и свободное от «нарабатываемости».
Если постоянно проявляешь усердие, без самодовольства и лени, несомненно обнаружишь в себе качества и знаки успешности медитации на духовных путях и уровнях.
Есть шесть примеров того,
Лукаво обманывать других на самом деле означает обманывать самого себя.
Отдавать плоды победы другим на самом деле означает отдавать их себе.
Причинять вред другим из злого умысла на самом деле означает вредить самому себе.
Мера блага, которую ты приносишь другим, на самом деле является мерой блага, которую ты приносишь самому себе.
Очернять других из зависти на самом деле означает очернять самого себя.
Мера твоего двойного накопления ради других на самом деле является мерой твоего собственного [духовного] роста.
Мало кто понимает эти принципы, и еще меньше претворяющих их в жизнь, поэтому хорошо поразмысли над всем этим.
Шесть типов людей лишены следующих возможностей:
Те, у кого нет ни веры, ни преданности, лишены возможности почувствовать заботу и сострадание просветленных.
Те, у кого нет мудрости, лишены возможности быть глубоко затронутыми наставлениями, которые они слышали и над которыми размышляли.
Не хранящие самаю лишены возможности достичь сиддх.
Не внимающие наставлениям, даже если они их получают, лишены возможности обрести плоды духовного обучения.
Неблагородные по своей натуре лишены возможности того, что дхарма затронет их сердце.
Неблагодарные лишены возможности того, что им пойдут на пользу получаемые блага.
Есть шесть способов противиться дхарме:
Когда не воспринимаешь свои дурные чувства как врагов, возможно, ты противишься советам своего гуру.
Когда не отвращаешься от мирской суеты, возможно, ты противишься возможности выполнять духовную практику.
Когда не отбрасываешь страха незащищенности, заставляющего вынашивать планы на старость, возможно, ты противишься практике священной дхармы, которой нужно предаться полностью.
Когда не взращиваешь в себе несомненность, возможно, ты сопротивляешься преданности дхарме и гуру.
Когда не отказываешься от дурных, пагубных деяний, увековечивающих самсару, возможно, ты противишься сострадательным наставлениям тех, кто духовно развит.
Когда не избавляешься от навязчивых представлений о том, как все должно происходить, возможно, ты противишься духовным наставлениям, в которых нет подобной обусловленности.
Шесть обстоятельств настолько нелепы, что могут вызвать у тебя смех:
Зная, что невозможно предугадать, сколь долго ты проживешь, можно лишь посмеяться над нелепостью выстраивания планов, словно жизнь твоя будет длиться вечно.
Зная, что невозможно предугадать, сможешь ли ты наслаждаться накопленным богатством, можно лишь посмеяться над тем, как нелепо его копить.
Зная, что невозможно предугадать, будешь ли ты носить приобретенные наряды, можно лишь посмеяться над тем, сколько усилий прилагается, чтобы их приобрести.