Драгоценная сокровищница устных наставлений
Шрифт:
Руками, приносящими счастье, указывают живым существам путь превосхождения страданий.
Руками, свободными от скупости, передают живым существам духовные предписания.
Руками уважения взращивают себя духовно и воздают почести победоносным.
Есть шесть способов использования ног наследниками победоносных:
Ногами дисциплины они осуществляют свои устремления.
Ногами усердия идут, используя все доступное, благоприятствующее просветлению.
Ногами решительности доводят
Ногами гармонии следуют наставлениям своих гуру.
Ногами возвышенного знания идут за пределы, не довольствуясь лишь только слушанием наставлений.
Задействуя ноги настойчивости, ведут себя самым безупречным образом.
Используя ноги таким образом, духовные существа идут к совершенству победоносных.
Существует шесть видов доспехов, способных отвратить вред, приносимый марами:
С доспехами любви ты способен защищать живые существа.
C доспехами устремленности – довести начатое до конца.
С доспехами сострадания – освобождать живые существа.
С доспехами возвышенного знания – изгонять невежество.
С доспехами терпимости – воплощаеть в себе мироощущение махаяны.
С доспехами искусных средств – по-настоящему творить всевозможные добрые дела.
Таковы подспорья для наследников победоносных, чьи деяния ведут их по стадиям духовного пути.
В учении говорится о шести способах владеть оружием:
С оружием равностности ты способен прорваться сквозь двойственное восприятие.
С оружием возвышенного знания и безвременного осознавания – искоренить свои дурные чувства.
С оружием честного заработка – положить конец неподобающим способам выживания.
С оружием безупречной дисциплины – остановить побуждения к дурным поступкам.
С оружием щедрости – вырваться из клети стяжательства.
С оружием решимости – вести живые существа к духовной зрелости.
С этими видами оружия способен освободиться от запутанности обусловленного существования.
Есть шесть превосходных советов:
Даже если понимаешь, что любое существо безвременно – будда, занимайся двойным накоплением во имя всех живых существ, чтобы освободить их.
Даже если хорошо понимаешь, что чистые сферы состояния будды подобны пространству, практикуй с несравненным усердием, чтобы «сотворять» такие сферы.
Не страшась задачи привести живые существа к духовной зрелости, помни о том, что по сути у них нет независимого отдельного существования.
Вызывая проявления различных эманаций сверхъестественными способностями, дарованными прозрением, не отклоняйся от изначального пространства явлений.
Не отказывайся от своего решения достичь высшего просветления, ибо твоя решимость приведет к переживанию безвременного
Когда, вращая колесо дхармы, встречаешься с потребностями каждого, никогда не отклоняйся от контекста истинной природы реальности.
Следующий этим советам достигнет состояния сугаты.
Существует шесть действий, которых следует избегать, зная, что это влияние мар:
Допускать нерешительность в своем намерении помогать другим из-за разочарования.
Довольствоваться мелкими целями и оказаться неспособным принять великий вызов.
Отступаться от священной дхармы, сомневаясь в ней.
Желать освобождения лишь для себя, не ведя других существ к духовной зрелости.
Отказываться от благородных поступков из себялюбивой заботы о собственной участи в самсаре.
Не ставить перед собой высоких целей, желая лишь избавиться от дурных чувств.
Все это – влияние мар, сторонись их.
Существует шесть знаков получения благословений от учителей прошлого:
Ты развил в себе возвышенное состояние бодхичитты, сделав целью непревзойденное и совершенное просветление.
Распознаешь влияние мар и полностью отвергаешь его.
Слушаешь учения махаяны и усердно претворяешь их в жизнь.
Не проявляешь малодушия, трудясь на благо всех живых существ в самсаре.
Можешь учить дхарме шравак и пратьекабудд, но не считаешь ее наивысшей.
Осознал суть просветленности, но продолжаешь следовать духовной практике [75] .
Таково поведение наследников победоносных, следующих высшим учениям.
Существует шесть признаков влияния мар на обучающих дхарме:
75
Для достижения окончательного плода.
Утаивать священную дхарму от тех, кто не имеет наставника, означает поддаваться влиянию мар.
Отвергать учеников, достойных обучаться дхарме, означает поддаваться влиянию мар.
Обучать дхарме ради материальной выгоды означает поддаваться влиянию мар.
Давать глубокие учения тем, кто не достоин их, означает поддаваться влиянию мар.
Направлять на малый путь тех, кто вдохновлен махаяной, означает поддаваться влиянию мар.