Древний Пелопоннес
Шрифт:
– Посвятительные дары в храм геометрического и архаического периодов: бронзовые тюлени, глиняные фигурки животных и др.
– Именные стелы и записи правил, связанных с эксплуатацией земель, принадлежавших святилищу.
В музее залах выставлены различные скульптуры, найденные во время раскопок близ Тегеи в течение XIX-го века, а также
Среди наиболее важных экспонатов музея:
– Два мраморных трона конца классического театра из Эпископи – места первого ряда для официальных лиц и наиболее уважаемых граждан.
– Вотивный рельеф, изображающий Артемиду и молодого охотника раннего эллинистического периода.
– Голова бородатого Асклепия эллинистической эпохи.
– Мраморные вотивные стелы аркадского типа с пирамидальной верхней частью и изображениями различных божеств.
– Мраморная статуя аркадского бога Пана.
– Саркофаг с рельефным декором, изображающим сцены из "Илиады", где Ахилл волочит тело Гектора вокруг стен Трои.
– Три женские статуи в тяжелых одеждах – типичные образцы римской скульптуры.
– Терракотовые женские фигурки из святилища, расположенного на острове Агиос Состис в Ионическом море.
Скопас
Скопас – уроженец острова Парос, живший в 4 в. до н.э. Скопас олицетворял новый (точнее, забытый с "темных веков") тип творца – странствующего художника, у которого не было постоянной мастерской и постоянного места жительства. Скопас был ваятелем и архитектором в одном лице. Вероятно, исполнение комплексных заказов на строительство храмов "под ключ", обусловило отказ от бронзовой скульптуры и переход к созданию исключительно мраморных изваяний. Неожиданное новаторство Скопаса может быть обусловлено именно этим: вместо размещения в интерьере храма скульптур, созданных отдельно от него, ваятель решал комплексную задачу и видел необходимость в усилении динамичности фигур и выражения пафоса – взамен уверенному спокойствию изображений более раннего периода. Экспрессия и страдания, выраженные в фигурах Скопаса, были более близки эллинам, жившим в эпоху беспрерывных войн.
Диспропорции скульптурных фигур и лиц Скопаса, вероятно, связаны с ориентацией его творчества на монументальные сооружения, которые заставляет зрителя разглядывать скульптуры снизу. Кроме того, Скопас использовал приемы, передающие душевные переживания: глубоко посаженные глаза, складки на лбу, приоткрытый рот, асимметрия лица, изогнутая шея. Глубокая морщина на лбу доселе считалась характерным признаком изображения Геракла.
Возможно, Скопас был в целом склонен к формам, более близким к кубическим, а не закругленным. Поэтому голова воина оказалась более "квадратной", а глубоко посаженные глаза, изготовленные из стекла или полированного камня сверкали из-под мощных надбровных дуг. Деформированная структура лица приобрела страдальческое выражение. Смятость форм создает динамизм при перемещении точки зрения.
Скрученные фигуры Скопаса следуют вазописным образцам, выражающим динамику движения, когда убегающий человек оглядывается на своего преследователя. В скульптурных композициях это базовое движение приобрело множество выразительных форм.
Менада
Амазонкомахия
Скульптуры Скопаса известны по римским копиям: «Аполлон Кифаред», вывезенный из Греции императором Августом в Рим и поставленный на Палатинском холме (копия находится в Ватиканском музее); изваянная для Элиды «Афродита Пандемос» в виде женщины, сидящей на козле; «Геракл Сикионский»; «Арес» (позднейшая копия известна под названием Ареса Людовизи); «Менада»; «Мелеагр»; «Эрот с его спутниками Гимеросом и Потосом».
Аполлон кифаред
Мелеагр в образе Ареса
Среди подлинных произведений Скопаса важнейшим является фриз мавзолея в Галикарнасе с изображением амазонкомахии (фрагменты фриза хранятся в Британском музее). Амазономахия Скопаса отличается смелостью композиции и исполнения, позы фигур динамичны – движения подчеркнуты развевающимися одеяниями.
Творения Скопаса предвосхитили эпоху эллинистического искусства с характерным выражением страсти, движения, анатомическими особенностями, динамично изображенных складок одежды. Насыщенное драматическим пафосом творчество Скопаса оказало воздействие на скульпторов эллинистического периода, в частности на произведения мастеров 3-2 веков до н.э., работавших в Пергаме.
МЕССЕНИЯ
Царские династии
Первыми поселенцами в Мессении Павсаний числит древних эллинов, которые пришли слюда с младшим братом Лелега Поликаоном и его женой Мессеной, дочерью Триопа из Аргоса. Дочь легендарного правителя не удовлетворилась положением невестки Милета, старшего сына Лелега, и подвигла супруга отвоевать соседнюю область, где в ту пору, видимо, не было ни многочисленных племен, ни сильных противников. Здесь новые правители построили множество городов, и среди них столицу – Анданию.
Павсаний особенно подчеркивает, что вместе с правлением Поликаона в Мессении были учреждены культы Великих богинь Деметры и Персефоны. Видимо, в греческой истории это был самый ранний центр распространения этого культа, ставший особенно популярным в эллинистические времена, а потому и Павсаний испытывал наибольшее любопытство именно к Мессении – месту возникновения древнейшего культа.
По данным Павсания, потомки Поликаона правили не более пяти поколений, а затем к власти пришел Периер, сын Эола (или Кинерта). Из других источников выстраивается цепочка именно в пять поколений. Генеалогия в данном случае носит легендарный характер – в ней много эпонимов.