Древняя русская история до монгольского ига. Том 2
Шрифт:
Архиепископу Иоанну принадлежит основание многих церквей в Новгороде.
Незадолго до кончины он отказался от кафедры, назначил себе в преемники брата Гавриила, и, приняв схиму с именем Иоанна, скончался 7 сентября 1186 года.
Святительская мантия его еще цела — василькового цвета и материи, похожей на рытый бархат, с атласными источниками белого и красного цвета, со скрижалями красными, — хранится в Софийской ризнице.
Никита Переяславский. Уроженец Переяславля, он заведовал сбором податей в княжение великого князя Юрия Долгорукого, был беспощаден, грабил бедных, теснил слабых, и между тем роскошествовал в связи с знатью. Однажды рано вошел он в церковь и услышал проповедь пророка: «Измыйтися, и чисты будете». Проповедь поразила Никиту: она так потрясла его душу, что целую ночь провел он без сна, волнуемый мыслями о своей прошлой жизни. Наутро пошел он к друзьям своим и, желая развлечься, пригласил их к себе на веселую
В глубокой скорби о грехах, Никита явился в монастырь вм. Никиты, что от Переяславля в трех верстах, и, пав к ногам игумена, омывал пол слезами своими. «Что за скорбь у тебя, сын мой, скажи мне», спрашивал игумен. Никита рассказал все грехи свои и бывшее видение и умолял принять его в обитель. «Можешь ли ты вдруг подчиниться послушанию, столько лет прожив на своей воле?» сказал игумен. «Готов выполнять все, что повелишь, отче», отвечал Никита. «Пробудь же три дня при вратах монастыря и исповедай грехи свои», сказал настоятель. В глубоком раскаянии сел Никита при вратах монастыря и всем входящим и исходящим исповедал грехи своей жизни. Потом, за обителью сняв с себя одежду, сел нагой в тростниковое болото. Спустя три дня игумен послал посмотреть, что делает Никита. Брат, не найдя его у ворот, нашел его лежащим в тростнике; пауки и мошки осыпали его, а иные ползали по земле, и кровь текла из тела, изъязвленного ими. Брат рассказал игумену о том, что видел. Игумен и братия пошли и нашли Никиту в положении изумительном. «Что это ты делаешь, сын мой?» сказал игумен. Он едва мог проговорить от изнеможения: «Спаси, отче, погибающую душу». Игумен велел принести власяную одежду и одел его: взяв за правую руку, ввел в монастырь и учинил достойным обетований, принадлежащих ангельскому образу. Никита в тесной келье проводил ночи в молитве, в пении псалмов, в чтении житий святых. По благословению игумена он возложил на себя тяжелые вериги. По ночам выходя из обители, выкопал два колодца, — один близ монастыря Св. муч. Бориса и Глеба, другой близ потока студеного. [17]
17
О Борисоглебском переяславском монастыре летопись упоминает под 1155 годом. Он находился на берегу Переяславского озера, неподалеку от Никитского монастыря, и назывался Борисоглебским на горе. Без сомнения, его-то остатки недавно открыты на Александровской горе, лежащей в 300 саженях от городища, — где был древний Переяславль. Найдены основания церкви и келий, плита с именем инока Максима 1512 года.
Разгораясь в любви к Св. жизни, построил он себе столп и прокопал небольшой проход под церковь, которым ходил на общественную молитву, никем не видимый; мало и того — подвижник носил на голове каменную шапку. [18]
Душа блаженного Никиты день ото дня очищалась молитвами, и благодать Божия до того проникла, наконец, в ее сосуды, что обнаруживалась в чудесных явлениях. Юный князь Михаил, сын Всеволода, князя черниговского, страдал тяжким недугом. Услышав, что в Переяславле есть святой старец Никита, еще при жизни удостоенный дара исцелений, больной с верой прибыл к нему; преподобный показал ему жезл свой, и больной, опершись на него, стал здоров. Признательный князь 16 мая 1186 года, велел поставить в память милости Божией каменный столп на том месте, где получил исцеление, и памятник стоит доселе.
18
Каменная шапка до 1733 года оставалась в обители, и ее вместе с веригами носили на себе богомольцы, обходя вокруг столпа преподобного.
Блаженный Никита, некогда преступник, возлагавший руку свою на чужую собственность, умерщвлен был руками, жадными до корысти: родственники преподобного, приходившие для принятия благословения, прельстясь блестевшими веригами, которые приняли они за серебрянные, умертвили Св. столпника. Совершив преступление ночью, убийцы унесли с собой вериги, но, увидев свою ошибку, бросили их в Волгу.
Мощи пр. Никиты обретены нетленными при митр. Фотие и при никитском игумене Данииле, и прославились множеством чудес.
Варлаам Хутынский. По вкладной пр. Варлаама видно, что он был сын богатых родителей и от них получил богатое наследство. По синодикам, родители его — Михаил и Анна. По твердому местному преданию, они жили в Новгороде, на Софийской стороне, в прежнем Неревском конце. Здесь родился и проводил юные годы свои Алексей Михайлович, будущий великий подвижник Варлаам. Это место впоследствии отмечено было каменным крестом, а потом часовней. В грамоте патр. Никона читаем: «Устроена часовня 1645 г. на Досланной улице, где прежде того стоял каменный крест, и в древнее время жил чудотворец Варлаам».
Алексей Михайлович еще при жизни родителей занимался не земным, а небесным, постился и молился. В дом родителей пришли странники, и из числа их инок Порфирий особенно возбудил в душе Алексия горячую ревность к подвигам. Алексей удалился после того в Лисичий монастырь, где нашли себе вечный покой и родители его. Не довольствуясь монастырской жизнью, Алексей, в иночестве Варлаам, решился подвергнуть себя более строгим подвигам в уединении.
Уединенный холм в лесу, на берегу Волхова, в 10 верстах от Новгорода, понравился пустыннику. И точно, Хутынский холм — самое красивое место из всех окрестностей Новгорода; с холма, даже из лесной чащи, видны окрестности на далекое расстояние. В народном мнении, впрочем, не высоко стояла эта местность: Хутынь — худынь, худое место, место нечистой силы, тут же болото Видень, где видятся нечистые.
Преподобный поставил себе на Хутыне келью и стал жить в посте и молитвах. Как строга была пустынная жизнь его, показывают памятники, доселе целые. Во власянице его 19 фунтов, в веригах 8 фунтов. Итак, 26 фунтов тяжести постоянно было на теле его, и жесткая власяница постоянно терзала тело его.
Вскоре явились к нему благочестивые люди, готовые разделять его подвиги. Он поставил небольшой деревянный храм Преображения Господня, и при храме несколько келий. Варлаам сам копал землю и отправлял другие работы: еще цел колодец, выкопанный им вблизи кельи, которая построена была также его руками. Осталась его грамота: «Я, Варлаам, дал Св. Спасу землю, огород, рыбныя и гоголивыя ловли и пожни: 1) рель (поемный луг) против села за Волховом, 2) на Волховце рыбную ловлю, называемую Кол, 3) ловлю Корь, 4) ловлю Лозу, 5) землю Вольмину и землю на острове с нивами. Всю ту землю я отдал Св. Спасу с челядью (поселянами) и скотом. Поселяне же 1) один молодой человек с женою, 2) Власий, 3) девка Февронья с двумя сыновьями, 4) Недачь. К тому шесть лошадей и корова. Еще я дал Св. Спасу другое село на Слудице, в котором церковь Св. Георгия, с пашнями и сенокосами, рыбными ловлями, и со всем, что в нем есть. — Все это я, Варлаам, сын Михаилов, дал Св. Спасу. Если же кто, по научению диавола и злых людей, захочет отнять что-либо из пашен ли, из сенокосов ли, из ловлей ли: да будет ему противником Св. Спас в сем веке и в будущем».
В обители преподобного поныне цел крест из серебристой меди с надписью: «Царь славы Ис. Хс.», — памятник уважения преподобного к родителю. Этот крест уже был известен по описанию чуда 1460 г. Целы также священническая риза преподобного из мухояра, кофейного цвета, подризник, поручи и служебник.
Пр. Варлаам дал для обители свой устав: но к сожалению драгоценный устав святого не сохранился до нашего времени во всей целости. Известно, что уставом его предписано было раздавать милостыню бедным и всех странников кормить и поить.
Раз шел он в Новгород к владыке. На мосту народ готов был сбросить в Волхов уличенного преступника. Преподобный, взглянув на бедного осужденного, сказал народу: «Он загладит вины свои в Хутыне, отдайте мне его». И народ отдал уважаемому пустыннику. В другое время точно такая же случилась встреча с Варлаамом; в этот раз даже просили преподобного спасти осужденного от смерти: но он молча прошел мимо. — «Что это значит? Отчего одного спас, а другому не хотел оказать той же милости?» спросили его изумленные ученики. «Господь всем хочет спасения, сказал преподобный. Первый осужденный осужден был по правде: но ему, кающемуся, Господь дал время очиститься покаянием, и он совершает покаяние в обители. Последний осужден несправедливо; но за невинное страдание получил он венец праведника, тогда как иначе земная лесть могла испортить душу его».
Князь Ярослав прибыл в пустыню к преподобному. «Будь здоров, добрый князь и с сыном твоим», сказал преподобный при первой встрече. Князь изумился, но потом узнал, что у него родился сын. По просьбе князя преподобный крестил новорожденного. Признательный князь дал обители преподобного земли. Это было в 1190 г.
Монастырские рыболовы, вытянув удачную тоню, скрыли большого осетра и принесли обители только мелкую рыбу. Преподобный с улыбкой сказал им: «Вы принесли ко мне детей, где же мать их?» Смущенные рыбаки исповедали грех свой.