Древняя русская история до монгольского ига. Том 2

Погодин Михаил Петрович

При кафедральном храме еп. Иоаким устроил монастырь, который назывался Десятинным и Софийским. На месте низвержения Перуна освящена им церковь 993 г. Рождества Богородицы. Кроме того, он построил церковь во имя своего ангела — Иоакима и Анны. Здесь он был и погребен в 1039 году.

В конце XVII века мощи его перенесены в каменный Софийский собор, где изображен он в алтаре на стене, между первыми новгородскими святителями.

Под его именем еще известна летопись, найденная Татищевым, впрочем, сомнительная и недостоверная.

Ефрем Новоторжский, угрин, брат Георгия и Моисея. Они все трое пришли из отечества, вероятно, вследствие гонения короля Стефана на православную веру, первоначально там принятую, и поступили на службу к ростовскому князю Борису. Георгий пошел с ним на печенегов, по повелению отца его Св. Владимира, и был убит вместе с ним посланцами Святополка. Ефрем, остававшийся в

Ростове, по мнению преп. Филарета, хотел отыскать тело его на месте убийства, и, придя на берег Альты, нашел голову по особенному признаку, принял иночество и удалился на берега Тверцы, на место, которое, вероятно, понравилось ему по пути из Ростова. Здесь, в Новом Торгу, построил он странноприимный дом. Когда открылись мощи святых князей, Ефрем создал каменный храм во имя Св. мучеников, и при нем монастырь. Преподобный Ефрем достиг высокой духовной силы и мирно почил в глубокой старости, 28 января 1053 года. По его завещанию с ним положена в гроб голова брата его Георгия. Древнее житие было цело в обители еще в начале XIV столетия, захвачено в 1315 году, во время междоусобий, тверским князем, и сгорело в Твери.

Лука Жидята, епископ новгородский, мощи которого обретены в 1338 году. Память чтится местно 10 февраля с другими святителями.

Леонтий, епископ ростовский. Древнее, краткое житие его написано около 1163 г., при открытии мощей (оно называет кн. Андрея Боголюбского «нашим князем, повелевающим в Ростове»). Мощи открыты 23 мая 1164 года.

Иоанн II, митр. киевский, прославленный Нестором, написал правило церковное в ответ на вопросы Иакова мниха.

Авраамий Ростовский, в мире Аверкий. Духовные подвиги его начались, по исследованию преосв. Филарета, около 1073 г. и продолжались лет 30. Скончался в начале XII века. Память празднуется 29 октября.

Мощи открыты при великом князе Всеволоде Георгиевиче (1176–1212).

При мощах его хранится шапка архимандрита, не высокая, с горностаевой опушкой, и медный крест, часть того жезла, которым Авраамий сокрушил Велеса. Древнее житие писано не позже XII века.

Антоний Римлянин. Родился, как сам он рассказывал ученику своему Андрею, написавшему первоначально житие его, в Риме, от богатых и православных родителей. На 19 году принял пострижение. Вследствие воздвигнутого на православных гонения, удалился из Рима, прибыл чудесно, как говорит предание, в Новгород, в 1106 году, во время епископства Св. Никиты; поставил церковь в честь Рождества Богоматери, в 3 верстах от города, на берегу Волхова, так как в этот день ступил он на берег, — и купил землю: «Вот труд, госпожа моя Пресвятая Богородица, над которым трудился я на этом месте: купил я землю в дом пречистой у Симеона и Прокопия, сыновей посадника Иоанна, а дал 100 рублей». Каменный храм основан в 1117 году, освящен в 1119 и расписан в 1125. В храме устроил он себе молельню, где ныне небольшая круглая церковь; по древним описаниям место это называется Антоновой божницей. В храме поныне сохраняются мусийные иконы его на медных досках, с латинскими надписями, и каменный крест. Две чаши — в Успенском соборе. Один служебник — в Синодальной библиотеке. По древнему житию преподобный употреблял монастырские доходы не только на братию, но и на пропитание нищих, несчастных, сирот и вдов. В духовной грамоте он написал: «Вот я, Антоний, сам худой между мнихами, вышел на это место, не получив имения ни от князя, ни от епископа, а только приняв благословение от епископа Никиты; работая на чужой земле, не давал я покоя себе и огорчал братию и сирот, христиан здешних». Сиротами называет преподобный поселян, живших на монастырской земле, и за то работавших на обитель. «Объявляю и то, что когда сел я на этом месте, подал за землю итогом 70 гривен, да за село Волховское 100 гривен».

Антониевым учеником был знаменитый доместик Кирик. Кончина Антония последовала 3 августа 1147 года. Мощи открыты в 1597 году, но чтим он был местно едва ли не с XIII века.

Мартин, старец, служивший поваром в Туровском Борисоглебском монастыре при епископах: Симеоне, Игнатии, Иоакиме (1144–1146) и Георгие. Предание говорит о его праведной жизни и видении им Св. Бориса и Глеба, приходивших утолить его жажду. Память о нем по прологу совершается 27 июня.

Авраамий Мирожский. Известен только как основатель Мирожского монастыря и церкви, доселе сохранившейся в целости, из плитняка. В алтаре открыты недавно фрески XII века. Скончался 24 сентября 1158 года, когда и чтится местно его память. Мощи его почивают под спудом.

Аркадий, епископ новгородский, основал в 1153 году церковь и монастырь во имя Успения Пресвятой Богородицы, в трех верстах от Новгорода.

В 1157 году он был посвящен в епископы.

Скончался 19 сентября 1162 года.

Герасим

Вологодский, родился в Киеве, и там был пострижен в монашество. В 1147 году пришел он из Киева на реку Вологду и у ручья Кайсарова основал обитель с храмом Св. Троицы. Тогда здесь был глухой лес, и в лесу посад с храмом Воскресения, а на Ленивой площади малый торжок. Торговый человек, по прозванию Пятышев, не хотел сначала уступить ему земли под монастырь, но, получив упрек от преподобного, согласился. Род Пятышевых прекратился в наше время. [16]

16

Я видел последнего представителя в Вологде в 1841 году, вместе с преосв. Иннокентием.

Св. Герасим проповедовал здесь христианство в продолжение всей своей жизни и скончался 4 марта 1178 года. Мощи его почивают под спудом в Троицком храме его обители, ныне упраздненной.

Кирилл, епископ Туровский, родился в Турове от богатых родителей. Отказавшись от наследства, он принял монашество в Тур. — Борисоглебском монастыре, где жил блаженный Мартин. Он заключил себя на столпе. Многие, видя его святую жизнь, приходили к нему за советами, и он тогда уже «многа божественная писания изложи». По смерти туровского епископа, по общему желанию, возведен был на эту степень. В 1162 г. присутствовал на соборе, осудившем преступного владимирского епископа Феодора, которого «от божественных писаний ересь обличи». Пастве своей с ревностью предлагал поучения в храме, и эти поучения настолько прославили его, что великий князь Андрей Боголюбский пожелал читать их и читал с уважением. В 1182 г. он оставил кафедру по любви к уединению и остальное время своей жизни проводил в молитве, впрочем, недолго: он скончался 28 апреля 1183 года, оставив нам драгоценные памятники своего духовного просвещения.

Иоанн, архиепископ новгородский, прежде чем возведен был в степень архипастыря, священствовал у священномученика Власия на Волосовой улице, на Софийской стороне, там, где некогда стоял кумир Волоса. Затем принял он иночество с именем Илии. Жизнь его была примером благочестия и доставила ему известность. В 1163 году умер епископ Аркадий. На его место «князем, собором черноризцев и священников, и всем народом», возведен Илия во двор епископа. В сан архипастыря посвящен он в Киеве м. Иоанном 28 марта 1165 г. и возвратился в Новгород 11 мая. В том же году новгородцы отправили в Киев игумена Дионисия ходатайствовать перед митр. Иоанном, чтобы архипастырь их почтен был саном архиепископа, и просьба их была исполнена. Так Св. Илия, десятый епископ великого Новгорода, стал первым его архиепископом.

В 1169 году рать великого князя Андрея Боголюбского осадила Новгород. На третью ночь, говорит предание, когда блаженный архиепископ молился перед образом Спасителя, слышит он голос: «Иди во храм Спаса, что на Илииной улице, возьми оттуда икону Богоматери, неси на стену города и узришь спасение». С наступлением дня архиепископ послал за иконой архидьякона своего с клирошанами: но икона не двинулась с места. С собором духовенства отправился он сам, и после молебствия икона «Свобода» перенесена была на городскую стену. Народ молился с воплем и слезами, осаждавшие пустили целую тучу стрел на город и в молящихся. Икона чудесно отвратилась от неприятелей и обратилась к городу. Святитель увидел слезы, текшие из очей Богоматери; капли падали на фелонь его. На суздальцев внезапно напал страх; в общей суматохе они поражали друг друга. И новгородцы, выступив из города, стремительно ударили на них: одних били, других гнали, третьих брали в плен. Святитель установил праздник в честь чудодейственной иконы.

В 1172 году он ездил во Владимир склонять к миру великого князя Андрея, в чем и преуспел.

Благотворительная любовь архипастыря к бедности, к которому обращались за помощью люди всякого звания и пола, дала повод для клеветы. Поднялись толки о нецеломудрии архипастыря. Народ взволновался, собрался у дома архипастыря и принял решение выгнать архиепископа с бесчестием из города. Сказано — сделано. Святителя потащили к великому мосту, спустили на Волхов, на плот, и предоставили быстроте волн нести, куда им угодно, недостойного, по их мнению, пастыря. Но правда Божия вступилась за Св. пастыря. Плот, вместо того, чтобы быть унесенным по течению реки, пошел к Юрьеву монастырю. Мирная обитель встретила вышедшего на берег архипастыря. Новгородцы пришли в себя, увидели и дерзость, и легкомыслие свое, и со смирением просили святителя простить их. Незлобивый святитель просил Господа простить им грехи их. В память этого события поставлен был у Юрьева монастыря каменный столп. И летопись заметила под 1176 г. «шел Волхов против течения до пяти дней».