Древняя русская история до монгольского ига. Том 2

Погодин Михаил Петрович

Служил при нем прежде, во время мирской его жизни, лечец, родом сириец, по имени Петр. Он пришел было вместе с ним в монастырь, но, увидев его многотрудную жизнь в поварней и у ворот, оставил его и поселился в Киеве, врачуя приходящих. Между тем, он часто посещал своего князя в монастыре и старался убедить его, чтобы перестал губить плоть свою и заботился более о своем здоровье. «Бог не требует, говорил он, труда через силу, а только чистого сердца. Ты не привык к такой нужде, подобно нужному холопу. [15]

15

В некоторых списках конскому холопу, в других сетному. Сетный, может быть, значит скорбный. Срав. сетовать. Или сетный = заключенный, от сети.

Братья твои Изяслав и Владимир велику укоризну творят себе твоею нищетою: как — от славы, от чести и богатства, избрать такое убожество, морить себе тело неподобною пищею? От сладкой яди ты чувствовал иногда болезнь: как же переносить тебе это суровое зелье и сухой хлеб? Ты скоро лишишься живота, и я не в силах буду помочь тебе. Утешь братьев, утешь

бояр твоих, которые надеялись велицы быти тобою. Домы великие сотворше, они сидят теперь там в унынии и считают тебя изумевшим. Который князь жил по-твоему — блаженный ли отец твой Давыд, дед ли твой Святослав, или кто из бояр, кроме одного Варлаама, что здесь постригся. Поверь, если не послушаешься меня, то умрешь прежде срока». Часто говорил сириец подобные речи, сидя с князем у ворот или в поварне, подученный братьями. Ничто не могло убедить блаженного. «Нет, отвечал он, брат Петр, много я думал и решил не щадить своей плоти, чтобы склещаемая (стреляемая) трудом смирилася, и чтобы страсти утекли: страсти нынешнего времени не пригодны для будущей славы. Благодарю Бога, что Он освободил меня от мирской работы, и сотворил слугою рабам своим, блаженным черноризцам. Братья мои пусть заботятся о себе и пользуются моей властью; неси каждый свое бремя. Я оставил жену, детей, дом, власть, братию, друзей, рабов, села, да буду жизни вечной наследник. Ты, врачуя, велишь воздерживаться от брашен, и я обнищал Бога ради, да Того приобрящу. Умереть Христа ради для меня прибыток. Ты говоришь, что я сижу на сметнице; нет — я царствую. Ты говоришь, что ни один князь не делал того; ну что же, я буду предвожею; кто захочет, тот мне последует!»

Князь несколько раз занемогал огненным жжением или теплотою кручинною (?), но выздоравливал прежде прибытия врача и не употреблял приготовленных им зелий.

Занемог однажды и сам врач. Святоша послал сказать ему, чтобы не принимал зелья: в таком случае выздоровеет скоро; если же примет, то долго будет страдать. Но сириец схитрил и не послушался; желая избавиться от болезни, он вкусил врачебное растворение и едва не лишился жизни. Только молитва преподобного спасла его.

В другой раз он опять занемог, и князь послал сказать ему, что он выздоровеет на третий день, если не будет лечиться. Так и было.

Перед смертью своей, Святоша призвал своего врача, сказав, что умрет через три месяца и советовал ему постричься. Сириец спрашивал у него о его болезни. «Кто предвещал тебе смерть? Если я не вылечу тебя, то пусть голова моя пойдет за твою голову, и душа моя за твою душу». Князь повел его в пещеру, где выкопал гроб себе и спросил: «Кому из нас приятнее и желанные это место?» Сириец, умиленный, воскликнул: «Пусти меня прежде, и положи меня в этом гробу, а сам поживи еще и помолись обо мне. Я уверен, что ты это можешь». Преподобный отвечал: «Дерзай, чадо, и приготовляйся к смерти». Сириец постригся, приобщился Святых Тайн, провел в слезах днем и ночью три месяца и опочил о Господе.

Князь же Святоша прожил еще тридцать лет в монастыре и скончался, 14 октября, вероятно, в 1143 году, судя по Степенной книге, в которой сказано, что врач сириец умер на шестом году пребывания Святошина в монастыре. Это очень вероятно, ибо по летописям Святоша был жив в 1142 году: великий князь Всеволод Ольгович посылал его к братьям своим убеждать их к миру.

На погребение его собрался весь город. Брат Изяслав выпросил у игумена себе на благословение крестец с его параманта, возглавницу (подушку) и колбицу (колодку, скамейку?) «на ней же кланяшеся». За что и дал три гривны золота. Этот Изяслав разболелся однажды так, что все отчаялись в его жизни, жена, дети, бояре, «приседяще его одру». Вдруг он очнулся, спросил себе воды из печерского колодца и опять онемел. Игумен прислал ему воды с гроба Св. Феодосия, вместе с власяницей его брата. Прежде чем вернулись посланные с водой и власяницей, Изяслав промолвил: «Идите за город во сретение преподобному Антонию и Николе». Когда посланные вошли в его горницу, Изяслав воскликнул: «Князь Никола, Никола-Святоша». Его напоили водой, одели во власяницу, и он выздоровел. После он носил всегда эту власяницу на себе во время болезни и на войне. В последний же раз, согрешив, не посмел надеть на себя власяницу и был убит в сражении в 1161 году, завещав перед тем похоронить себя в ней. «Много и иного рассказывают об этом муже, князе Святоше», заключает свое повествование епископ Симон.

Дочь его была за Всеволодом-Гавриилом, князем псковским, причтенным к лику святых.

Из волостей его в Черниговском княжестве предание называет: Навоз и Пакуль, по Днепру, отданные после Печерской лавре.

Спиридон. По происхождению был селянин. Игумен Пимен определил его вместе с братом Никодимом печь просфоры. Тридцать лет прослужили они в «пекленице» честно и непорочно, с великим усердием совершая свое дело. Спиридон выучил псалтирь наизусть и пел беспрестанно, среди всех своих занятий, заготавливая дрова, приготовляя тесто. Однажды случился у них пожар. Мантией он закрыл устье печи, а со свитою, завязавши рукава, побежал к колодцу, и, налив в нее воды, воротился тушить огонь. Братия, собравшаяся на крик, удивилась, видя, как вода не проливалась из свиты, и как мантии не прикоснулся огонь.

Память Спиридона и Никодима, почивающих в Антониевой пещере, празднуется 31 октября. Они жили, вероятно, около 1148 г.

Онисифор, священник, обладал даром прозорливости: он видел на лице всякого человека его грехи и преподавал ему свои наставления. Был у него сын духовный, чернец, который на виду старался подражать его житию, но втайне предавался всякой похоти. Вдруг, здоровый, он умер, и никто не мог приблизиться к его телу: такой начало оно испускать смрад. Нельзя было даже совершить над ним обычных песнопений. Священнослужители, встав вдалеке, исполнили обряд. Когда тело отнесено было в пещеру, то звери отбегали от нее. Св. Антоний явился во сне Онисифору с укором, зачем осквернил святое место, положив туда грешника. Проснувшись Онисифор обратился к Богу с молитвой и вопросом, почему от него были скрыты дела покойника. «В назидание всем согрешающим и некающимся, да, видя, покаются», сказал ему внезапно явившийся ангел, и, сказав, исчез. Священник сообщил о видении игумену. На другую ночь оно повторилось: «Изверзи тело псам на съедение, недостойно

оно лежать здесь». Священник обратился с молитвою к Богу и услышал голос: «Если хочешь, то помоги ему». На совете братии с игуменом положено было привести людей, хоть насильно, которые вынесли бы тело и бросили его в воду. Тогда явился священнику Антоний и сказал: «Умилостивила меня душа брата сего, — я обещал помилование всем, здесь положенным, несмотря ни на какие грехи, и Господь благоволил внять моей молитве». Онисифор опять передал все виденное и слышанное игумену Пимену. Тот сотворил молитву и услышал, что молитва его принята ради Св. Антония, и иже с ним. «И се ти знамение: изменение смрада на благовоние». Иноки отправились в пещеру, и она, действительно, уже была наполнена благовонием.

«Вот почему, говорит епископ Симон, я скорблю и плачу, желая быть положенным в блаженной той персти».

Память святого Онисифора празднуется 9 ноября.

Нифонт, епископ новгородский. Мирское имя его было Никита. Родился он близ Киева от благочестивых и зажиточных родителей. После их смерти раздал имение бедным и поступил в Печерский монастырь. Он путешествовал, вероятно, по Востоку. В 1130 г. посвящен в сан епископа новгородского. Есть грамота ему от патриарха Николая Муцалона (1147–1152): «о Св. Духе сыну и сослужителю смирения нашего доброму пастырю разумных овец, господину епископу Новгорода, Нифонту, желаем радоватися о Господе. Слышали мы о твоем невинном страдании, какое терпишь ты для Бога, за митрополита Климента, без нашего благословения, самовластно, восхитившего Киевскую митрополию; слышали, что ты осуждаешь такую дерзость его, не хочешь служить с ним святительски, не поминаешь его в священной службе, и много перенес от него досад и оскорблений. Но ты, святой отец, потерпи еще за правду, для Господа, и не ослабевай перед тем аспидом и его советниками, дабы быть причтенным к лику святых, пострадавших за православие; покажи пример терпения святителям, которые имеют быть в земле Русской, и всему народу. — Мир тебе, отче! Благословение смирения нашего да будет над тобою, страдалец Христов во веки. Аминь».

Св. Нифонт скончался в Киеве, 21 апреля 1156 г. Празднование ему установлено митрополитом Макарием.

Иоанн пребыл в теснейшем затворе тридцать лет, удручая тело долгим постом, нося железа по всему телу.

Часто приходил к нему один из братии, смущаемый с детства телесной похотью, просить его о молитве, да пошлет Господь «ослабу» страстям его. Блаженный велел ему крепиться и мужаться. «Мочи мне нет, отвечал инок, если ты не подашь мне помощи, я уйду». «Нет, лучше оставайся здесь. Здесь ты далек от пропасти, и если повлечет к ней враг, то Господь изведет тебя от рова страсти и от бренни типна, и поставит на камени нозе твои. Послушай, что было со мною. И я от юности, томим на блуд, пострадал много. Чего уже ни делал я для своего спасения: по два и по три дня я не принимал никакой пищи, иногда даже по неделе; ночи проводил без сна, жаждою изнурял себя, тяжкие железа носил на себе. Три года провел я в таком злострадании и не обрел себе покоя. Наконец, вздумал я пойти к гробу святого Антония. Целый день и целую ночь молился я там и услышал голос: „Иоанн, тебе надо затвориться, чтобы невидением и молчанием упразднилась брань. Бог поможет тебе молитвами своих преподобных“. С тех пор я вселился здесь, в тесном и скорбном месте, живу уже 30 лет, и только недавно обрел покой. Все прежнее время боролся страстно с помыслами телесными, — и не знал уже что и делать: вздумал жити наг, и возложить на себя тяжкую броню, железным холодом истончаемый. Но особенно послужила мне во благо мысль выкопать яму, до плеча достающую. При наступлении великого поста я влез в яму и осыпал себя землей, оставив на свободе только руки и голову. Так, зло угнетаемый, провел я весь пост, не могши двигнуть ни единым суставом. Но и тут стремление плоти и разжение телес не прекращалось; к тому же и враг диавол творил мне пострахи, хотя изгнать меня оттуда. Я ощутил его действия: ноги мои издну возгорелись, все жилы скорчились, кости троскотали, и пламя приближалось к утробе моей — я радовался душой, что огонь сотворит меня чиста, свободна от всякой скверны. Я решил сгореть лучше в том огне, нежели выйти из ямы. Вдруг вижу я, — страшный и лютый змей, дышущий пламенем, сыплющий искры, идет на меня, как будто хочет пожрать, и это повторялось несколько раз. Наступила ночь Воскресения Христова. Змей напал на меня, голову мою и руки мои вложил к себе в пасть, волосы на голове и бороде опалились, — вот посмотри их и теперь, — в гортани у него. Я возопил из глубины своего сердца: „Господи Боже мой, за что ты меня оставил? Спаси меня, грешного, безутешного, избави мя от уст врага моего, се бо яко лев рыкает, хотя мя поглотити…“ Я кончил молитву, блеснула молния, змий исчез. Свет божественный осиял меня, и услышал я глас: „Иоанн, помощь ти бысть“. Я поклонился и сказал: „Зачем же Ты оставлял меня так долго зде мучиму быти“. И услышал ответ: „Противу силы терпения твоего, на тя наведох, да изжен будешь как золото, — не попущает Бог напасти человеку через силу. Молись мертвецу, сущему против тебя, да облегчит твою брань плотскую. Он выше Иосифа, и может помогать страждущим такой страстью“. Я не знал сначала, о ком слышался голос, и воскликнул только: „Господи помилуй!“ После узнал, что подле меня погребено тело Моисея Угрина. Свет неизреченный пришел на меня, и в нем до сих пор я пребываю, не спрашивая свечи ни днем, ни ночью. Все достойные насыщаются такого света. Это надежа оного света. Приходящие ко мне видят его ночью. Брат, помолись преподобному Моисею, и он тебе поможет».

Иоанн дал кость от мощей его больному приложить к своему телу, и в ту же минуту исчезла его похоть — оба возблагодарили Бога.

Св. Иоанн скончался не ранее 1160 г. Кончина его последовала 18 июля.

Еразм. Он употребил все свое имение на благолепие церковное, и, обеднев, подвергся пренебрежению: с горя он начал вести жизнь беспутную, наконец, занемог, лишился языка и зрения, и чуть дышал. На десятый день пришли к нему братья. «Горе душе брата нашего за бесчинную жизнь, — и вот душа его мятяся не может изыти!» Вдруг Еразм встал, как будто и не был болен. «Точно, братья моя, грешен я, и не каялся, но вот явились мне святые Антоний и Феодосий и сказали мне, что умолили Бога дать мне время на покаяние, за усердие мое к украшению храма Божия. Я увидел и Божию Матерь с предвечным Младенцем на руке. Она изрекла: „Встав, покайся, и приими ангельский образ; в третий день я возьму тебя чистого на небо“.