Другой Олимп. И не только
Шрифт:
Гера не читала Платона, а то бы ужаснулась при мысли о существе с двумя пенисами! И с одним то бед не оберёшься! Впрочем, все хороши - что мужики, что девки! За примерами далеко и ходить не надо. Гетера Галантида прославилась шокирующей изощрённостью на любовном ложе, переходящей уже всякие границы. Это слава её до добра не довела. Богиня колдовства и смерти Геката превратила гетеру в зверька ласку, принуждённую теперь зачинать плод через ухо, вынашивать в голове, а рожать - изрыгая из пасти.
Древность проституции неоспорима так же, как и её неискоренимость. Во времена олимпийских богов, продажные женщины делились на несколько сословий. Низшее - рабыни. Они трудились в публичных домах, стоили недорого, но и не даром: пару дней солдатского заработка. Все бордели открывались во второй половине дня, чтобы молодёжь
Не удивительно, что гетеры были самыми ярыми врагами однополой любви. Вопросы нравственности их не волновали. Прекрасные юноши мешали порочным женщинам достигать высот общественного положения, на которые они претендовали. Лишь некоторые из них, благодаря природной одарённости красотой, талантом и умом удовлетворяли свои невероятные политические амбиции, удовлетворяя сильных мира сего.
Аспасия, прибыла в Афины из Милета, что в Малой Азии. В её обществе проводил досуг Сократ, она даже умудрилась не вызывать своим присутствием раздражение Платона, не склонного любезничать с женщинами. Аспасия быстро вошла в круг высокопоставленных гетер и стала любовницей законодателя Перикла. Из-за неё он без сожаления развёлся с женой. Но не это ставилось ему в вину. Аристофан обвинял сожительницу политика в том, что это именно она начала войны со Спартой и с Самосом.
В силу свободной сексуальной ориентации общества процветала и мужская проституция. В отличие от женщин, свободнорождённым мальчикам запрещалось торговать своим телом, а взрослым вовлекать их в это занятие. Забота о подрастающем поколении? Да, но вовсе не в том смысле, как может быть понято сейчас. И уж тем более не в смысле советского присловья: "если парень педераст, он и родину продаст". Проблема продажности рассматривалась в контексте гражданского общества, а не сексуального воспитания. Будущий мужчина - государственный муж и ему не пристало продаваться, чего бы это ни касалось.
Отец-законодатель афинской демократии Солон, при котором появились законы регулирующие платную любовь, до того бесконтрольную, резко осуждал мужскую проституцию, но не "небесную любовь" вообще. Сведение высокого чувства до низменного потребления - в этом состав преступления, от которого лишь шаг до измены родине. "Следует опасаться, что тот, кто торгует собственным телом за деньги, легко отречётся и от общих интересов государства". Уличённому в недостойном заработке запрещалось занимать государственные должности, быть жрецом, выступать защитником перед народом. Он не мог быть избранным в какой-либо орган власти голосованием или по жребию, присутствовать при официальных жертвоприношениях, носить венок во время общих процессий и даже "переступать освящённых границ внутрь народного собрания". Если же нечестивец все же появился перед очами народа, занятого отправлением общественных нужд, что собственно и считалось развратом, то его надлежало казнить. Но тот же Солон прекрасно понимал и не скрывал, что законы - для слабых. Необязательность их исполнения, избирательность применения - скорее правило, чем исключение. Уже в те времена собирательный образ Народа - дряхлый маразматический старик, вокруг которого вьются властолюбцы, интриганы, проходимцы, авантюристы и развратники, а называют все это безобразие и непотребство демократией.
Некоторые приводят законы Солона, как пример неприятия афинянами "небесной любви". Но в них нет даже намёка на осуждение, или преследование однополых отношений. Да и быть не могло. Вряд ли соблюдались и "политические" ограничения. Государственный деятель, блестящий оратор Эсхин, вынужден был напоминать афинянам, о крепко подзабытых к его времени законах Солона.
Публичные дома не пустовали. Нравственные
Город хорош тем, что много разных мест, где можно познакомиться - площади, бани, лавочки брадобреев и торговцев, мастерские... Не редко торговые точки находились вблизи гимнасий и предоставляли комнаты для однополых свиданий. В закрытых мужских клубах устраивались разгульные оргии, так сказать, корпоративные вечеринки с покупными мальчиками. Не покладая рук трудились сводники, по-современному - сутенёры. Государство облагало их налогом, как и содержателей публичных домов.
Не считалась чем-то особенным детская проституция, которая существовала всегда, хотя официальной моралью не одобрялась. Самыми юными проститутками всех времён были "неотлучённые от груди матери младенцы" в публичных домах Рима. В древнем мире бордели с маленькими девочками и мальчиками - явление обычное. В Древнем Китае мальчиков уже с четырёхлетнего возраста обучали "прекрасному искусству пассивной педерастии".
В первом столетии новой эры римский историк и писатель греческого происхождения Дион Хризостома писал о громадном распространение педерастии: "Но не думайте, что я говорю о чем-то таком, что держат в тайне, скрывают; нет, факты говорят сами за себя. ... Закон грозит им всевозможными карами, отдаёт их всеобщему презрению и, тем не менее, их встречаешь везде и всюду. Этим порокам заразились и мальчики, и юноши. Они ещё не потеряли целомудрия, но приучились смотреть на этот порок, как на вещь почти обыкновенную; и, хотя они ещё удерживаются от поступков, но уже сильно желают их. ... Педерастией занимаются на улицах, в домах, публичных местах, театрах и гимназиях".
Примерно об этом же времени пишет и религиозный мыслитель Филон Александрийский, апологет иудейства, для которого однополые связи неприемлемы: "Другое зло ....
– педерастия. Когда-то считалось чуть ли не постыдным одно произнесение этого слова; теперь же это предмет гордости не только для тех, кто ею занимается, но и для тех, которые поражены болезнью Nosos theleia; болезнь эта лишает их всех мужских свойств и делает их в высшей степени похожими на женщин. ... Мы должны строго поступить с этими людьми, если хотим следовать естественным законам природы; их нельзя более оставить существовать ни одного дня, ни одного часу, потому что они не только позорят самих себя, но всю свою семью, отечество и весь человеческий род. Педераст должен быть подвергнут этой каре потому, что он стремился к противоестественным наслаждениям, и не принимает никакого участия в увеличении народонаселения, ибо уничтожает в себе саму возможность продолжать род, и содействует распространению двух величайших пороков: бессилия и расслабленности. ... Педераст и днём и ночью обрабатывает такую почву, от которой он заведомо не может получить никаких плодов. Я думаю, это происходит от того, что во многих странах существуют назначенные цены для удовлетворения похоти педераста".
Говоря о развратности иных времён, не следует забывать, что во все времена моралисты, говорят одно и то же. Нужно ли повторять? Кто-то не знает, что в таких случаях говорят? Банальностью больше, банальностью меньше! Лишь бы жить не мешали. Но об этом остаётся только мечтать! Как правило, подавленная сексуальность борцов за нравственность трансформируется в кипучую общественную деятельность.
В древнем мире проституция была естественным регулятором плотских страстей. Выплески сексуальной энергии в борделях и прочих местах, доступность всех мыслимых чувственных утех отчасти избавляли общество от роковых страстей, которые вернее вели к трагедиям, чем посещение публичного дома или разврат в бане. Любовное безумие тоже, что и помраченье духа, оно опасно для жизни индивида и общества. Мифологическая реальность это подтверждает. В тоже время проституция никогда не считалась занятием достойным, а всегда - низким, за исключением храмовой (ритуальной) проституции, которая не мотивировалась бытовым поведением.