Духовные упражнения и античная философия

Адо Пьер

Philon. Special. Leg., II, §§ 44–45 / Trad. A.-J. Festugi`ere. La R'ev'elation d’Herm`es Tism'egiste. T. II. Paris, 1949. P. 566, где можно найти другие тексты Филона о созерцании мира).

Plutarch. De tranquill. animae, § 20, 477c.

На эту тему ср.: A.-J. Festugi`ere. La R'ev'elation d’Herm`es Trism'egiste. T. II. P. 441–457; P. Courscelle. La Consolation de philosophie dans la tradition litt'eraire. Paris, 1967. P. 355–372.

Марк Аврелий. XII, 24, 3; ср. также IX, 30, i: «Созерцать сверху»

Seneca.Quaest. Natur. I. praef. 7-13. Цит. по: Луций Анней Сенека. Философские трактаты. О природе / Пер. с лат., вступ.

статья, комментарий Т. Ю. Бородай. СПб., 2001. С. 182–183.

Марк Аврелий. VIII, 54 и IX, 32.

Плотин. Эннеады. VI, 5, 12, 19.

Там же. I, 2; Порфирий. Sententiae, § 32; Макробий. In Somn. Scipionis. I, 8, 3-11; Олимпиодор. In Phoed. 3. 23, 25 sq.; 45, 14 sq. Ср. также: I. Hadot. Le Probl`eme du n'eoplatonisme alexandrin. Hi'erocl`es et Simplicius. Paris, 1978. P. 152 sq. На эту же тему cp:. О. Schissei von Fleschenberg. Marinos von Neapolis und die neuplatonischen Tugendgrade. Ath`enes, 1928; доклад об этом произведении: W. Theiler // Gnomon. T. V. 1929. P. 307–317. Данная тема играла ведущую роль в систематизации христианской мистики; ср.: H. van Lieshout. La Th'eorie plotinienne de la vertu. Essai sur la gen`es d’un article de la Somme th'eologique de saint Thomas. Fribourg (Suisse), 1926, и тексты, цит. P. Henry. Plotin et l'Occident. Paris, 1934. P. 248–250.

Marinus. Vita Procli. §§ 14, 18, 21, 22, 24, 28. (Марин. Прокл, или О счастье // Диоген Лаэртский… С. 477–493).

Ср.: P. Hadot. La m'etaphysique de Pophyre II Pophyre. Entretiens sur l’Antaquit'e classique. T. XII. Fondationn Hardt. Gen`eve, 1966. P. 127–129.

Pophyre. Deabstin., I, § 30.

Ibid. I, § 29 [physi^osis kai z^oe).

Плотин. Эннеады, IV, 7, io, 27 sq. (Фрагменты из «Энне- ад» Плотина цит по: Плотин. Эннеады·. Кн. 1–7 / Пер. с древ- негреч. Т. Г. Сидаша, Р. В. Светлова. СПб., 2004–2005.)

Там же. I, 6, 9.

Если мы сравним это с тем, что говорили выше об «упражнении в смерти», то увидим: дух платонизма заключается именно в том, чтобы сделать из познания духовное упражнение. Чтобы познать, необходимо преобразоваться самому.

Например, Эннеады. V, 8, н, 1-39. Это экспериментальное познание интеллекта соединяется с некоторыми аспектами Аристотелевой традиции, как показал Ph. Merlan. Monopsychism, Mysticism, Metaconsciousness: Problems of the Soul in the Neoaristotelian and. Neoplatonic Tradition. La Haye, 1963.

Плотин. Эннеады. VI, 7, 36, 6.

Тамже. VI, 7, 33, 1–2.

Там же. VI, 7, 34, 3.

«…бежать выше всех истин»: там же. V, 3, 17, 38.

Там же. VI, 9, ю, 12 след. Следует, разумеется, говорить обо всей постплотиновской традиции. Но, быть может, достаточно напомнить, что одно из последних сочинений неоплатонической школы, la Vie d’Isidore (Житие Исидора) Дамаскина, наполнено аллюзиями на духовные упражнения.

Это сравнение очень часто приводится у Эпиктета, I,

13; III, 21, 3; II, 17, 29. Часто встречается также метафора олимпийских игр души: Эпиктет. Руководство, 51, 2, но также: Платон. Федр, 256b; Pophyre. Deabstin., I, § 31.

J.Delorm. Gymnasien. Paris, i960. P. 316 sq, 466: «Атлетические упражнения всегда сопровождаются интеллектуальными упражнениями».

Ср. примеч. 144.

Ср.: K. Borinski. Die Antike in Poetik undKunsttheorie. Leipzig, 1914. Bd. I. S. 169 ff.

Платон. Государство, 6nd-e.

Ср.: K. Schneider. Die schweigenden G"otter. Hildesheim, 1966. S. 29–53.

Ср.:

Лукреций, V, 8 (об Эпикуре): «Deus ille fuit»; Эпикур. Письмо к Менекею. § 135: «…будешь жить как бог среди людей».

философ ни мудр, ни немудр, ср.: H.-J. Kr"amer. Platonismus und hellenistische Philosophie. Berlin, 1971, S. 174–175, 228–229.

16°) Анализы Хайдеггера относительно способов подлинного и неподлинного существования могут помочь понять эту ситуацию, ср.: A. de Waelhens. La Philosophie de Martin Heidegger. P. 109, 169.

Диоген Лаэрций. VI, 103.

Damascius. Vita Isidori, P. 127 Zintzen.

Sextus Empiricus. Adv. Math., VIII, 355; XI, 49; XI, 165; Hypotyp., III, 2 (в русском переводе см.: Секст Эмпирик. Сочинения·. В 2-х т. Пер. с древнегреч. А. Ф. Лосева. М.,1976); Диоген Лаэртий, IX, 61 и 62: «Он сообразовывался с повседневной жизнью (bios)». Это жизненный стиль Пиррона, которая внешне не отличалась от жизни простых смертных (IX, 66): «Он добронравно жил с своей сестрой, повивальной бабкой, <…> сам носил продавать на базар кур и поросят и сам прибирался в доме, сохраняя полное безразличие; говорят, он даже свинью купал по своему безразличию». Все находится во внутренней установке, мудрец сообразуется без иллюзий с «жизнью», то есть с мнением не-философов, но с безразличием, то есть со внутренней свободой, которая предохраняет его ясность ума, мир его души. Именно тот же Пиррон, однажды напуганный собакой, ответил кому-то, кто потешался над ним: „Трудно избавиться в себе от человека“».

У меня есть намерение когда-нибудь вернуться к этой проблеме истории античной философии. Ср. относительно Платона: V. Goldschmidt. Sur le Probl`eme dmsyst`eme de Platon II Rivista critica di storia d'elia filosofia. T. V. 1959. P. 169–178. Недавние исследования К. Гайзера (Gaiser) и Х.-И. Кремера (Kr"amer) об устном учении Платона снова поставили проблему систематической мысли в античности.

Платон. Федр, 264с.

I. D"uring. Aristoteles. Heidelberg, 1966. S. 29, 33, 41, 226.

I. D"uring. Von Aristoteles bis Leibniz II Aristoteles in der neueren Forschung… S. 259: «In Wirklichkeit war Aristoteles Problemdenker, Methodenschoepfer, Paedagoge und Organisator wissenschaftlicher Zusammenarbeit. Gewiss hatte er einen starken systematischen Trieb, aber was er anstrebte war Problemsystematik… Aber der Gedanke, ein geschlossenes System zu erschaffen, hat ihm gewiss nicht einmal vorgeschwebt» (В действительности Аристотель был мыслителем, творцом метода, учителем и организатором совместной научной работы. Конечно, в нем присутствовалало тяготение к системе, но это означало систематизацию вопросов… Мысль же свести систему в единое целое вряд ли когда-нибудь приходила ему в голову.)

iss) D"uring. Aristoteles und das platonische Erbe…см выше, с. 247–248.

Ср. выше, примеч. 92.

I. D"uring. Aristoteles… S. 41, Note 253.

170 Ibid. S. 5, 289, 433.

Порфирий. Жизнь Плотина. 4, 11; 5, 60.

Ср., например, учение о душе: H. Blumenthal. Soul, World-Soul and Individual Soul in Plotinus II Le N'eoplatonisme. Paris. CNRS. 1971. P. 55–63.

Ср.: I. Hadot. Le Syst`eme th'eologique de Simplicius dans sur le Manuel d’'Epict`etell Le N'eoplatonisme… P. 266, 279. Воспроизведено в: I. Hadot. Le Probl`eme du n'eoplatonisme alexandrin… P. 4765, 147–167.