Душа как колесо Бытия

Абрамян Элеонора

В последние годы в научной литературе нашего мира вновь стало популярным понятие эмпатии¹²⁴. На языке этики это означало умение и желание понять противоположную сторону. Дж. Джеймс рассматривает эту проблему глубже – на биофизическом уровне: “ между всеми организмами существует эмпатия, так что каждое растение будет откликаться на гибель другого, даже принадлежащего к иному виду”.

С людьми точно так же, если не сильнее. Скольким из нас случалось переживать случаи внезапной смерти

близкого друга на другом конце мира¹²⁵. Феномен эмпатии легко объясним концепцией морфических полей, т.е. условиями синхронности глобального поля Вселенной и поля конкретного человека¹²⁶.

Этический слой понятия “эмпатия” делает актуальным вопрос о мотивации. И тогда тема расширяет границы. Ведь существуют люди, у которых, как у карлика Лагерквиста, биологически перекрыта функция понимания другого. Скопец не поймет влюбленного Меджнуна. У него просто нет физиологического “механизма любви”. Этот важный инструмент жизнедеятельности землянина плавает у карлика в поле тотального безразличия. Но безразличие синонимично понятию равнодушие¹²⁷.

На интуитивном уровне душа осознается как некое таинство. Это понятие предполагает конкретную глубину и определенную сокровенность, непосредственно “соединяющих” личность с миром Создателя. Православные церковнослужители полагают, что такую роль призваны играть семь религиозных обрядов. Эти таинства многими служителями церкви называются богообщением. Но так ли это? Может быть, и так. Ведь мы связаны с миром Создателя единым полем. Но такое понимание у меня возникло не сразу.

В Православии приняты семь Таинств: крещение, миропомазание, евхаристия (причащение), покаяние, таинство священства, таинство брака и елеосвящение¹²⁸.

Рассмотрим бегло эти семь процедур, окруженные тайной и благоговением верую щих.

Крещение – погружение в воду или обливание. Совершается над человеком в знак приобщения его к Церкви;

Миропомазание (конфирмация) – освящение человека путем помазывания его ароматической смесью (миро). Человек должен был готов к встрече с Всевышним;

Евхаристия (причащение), при совершении которого верующие, согласно христианскому вероучению, приобщаются к Христу;

Исповедь (покаяние) – раскрытие верующим своих грехов в присутствии священника и получение «отпущения грехов» от имени Христа;

Брак (венчание) – христианский супружеский союз мужчины и женщины, заключенный через священнодействие в храме ( кроме красоты обряда, я не могу увидеть в нем ничего, что могло означать сретение );

Елеосвящение (соборование) больного (согласно православному учению, больному прощаются грехи, которые он забыл или не успел исповедать);

Священство (рукоположение) – посвящение в священнослужители, совершаемое епископом.

Я не уверена, что в этих таинствах существует непосредственная¹²⁹ связь с Создателем. Будучи существами

социальной технологии ( плотного мира ) мы влияем друг на друга в определенном времени и в определенном пространстве. В качестве поля мы можем оказывать влияние на любом расстоянии ( не нуждаясь в промежуточной среде), а главное – мгновенно. Так что клирики, возможно, и правы… Но кто – нибудь за всю историю человечества получил от Бога ответ напрямую ? Практически здесь зашито два сюжета:

концепция морфического поля допускает факт получения “ запроса”;

когда просителей миллиарды, а исполнитель один, рассчитывать на непосредственную связь самоуверенно и нелепо. Похоже, что коммуникации с миром человека Создатель делегирует своей свите.

Семь Таинств, о которых говорит Православная церковь, двенадцать Предписаний, которые оставил исламскому миру Мухаммед – это формы приобщения смертного к миру Создателя. В плотном мире оно работает по принципу целеполагания¹³⁰, в мире “непроявленном” – в соответствии с системной целесообразностью¹³¹. Целеполагание при этом являются частным случаем целесообразности. Разница этих двух понятий очень тонкая. Об этом я пишу почти во всех книгах.

Во время этих таинств и соблюдения мусульманских обрядов осуществляется посыл в “непроявленную” часть Вселенной. Но еще 10 лет назад я плохо понимала, как ее поле реагирует на эти посылы. Я полагала, что обратной связи просто нет. Я плохо понимала эти процессы , но я осознавала, что я – не все человечество. Есть люди, которые “слышат” ответ Поля. Вопрос в другом: всегда ли это служители обрядов, которые готовят таинства или соучаствуют в выполнении исламских процедур¹³²?

Названные Таинства и Предписания в материальном мире обслуживают интересы организации, взявшей на себя тотальный обряд богостроительства. Видимо, это было угодно Создателю. Миряне приняли это со смирением. Недоверие вызывали и вызывают сегодня некоторые недобросовестные и малообразованные служители церкви.

А душа была и будет всегда, пока жив человек как биологический вид. Или наоборот, человек будет существовать до тех пор, пока необходимость в нем еще будут усматривать “Небеса”. И будет катиться ( и возвращаться ) колесо истории…( или жизни…, или бытия ).

Семь церковных таинств православия, двенадцать обрядов ислама осуществля ются благодаря готовности души к богообщению. И не каждое Таинство – улица с односторонним движением. Приобщение и общение процессы разные. Общение включает в себя как минимум три фактора: коммуникацию¹³³, интеракцию¹³⁴ и социальную перцепцию¹³⁵.

Клирики настаивают на том, что все так и происходит. Но доказать это достаточно трудно. Нет пока убедительного инструментария, чтобы вскрыть тайны многих тысячелетий, скрывающиеся в “непроявленном” мире¹³⁶.

В храмах и мечетях (как и в святых местах других вероисповеданий) “коммуникационный” вектор исходит от верующего. Человек бы предпочел ответ на него. Молитва? Наверно…Во всяком случае, молитва на сегодняшний день – единственный способ обратиться к Создателю напрямую.