Двенадцать врат Просветленной повседневности
Шрифт:
Та Тень, о которой мы ведём речь, в отличие от обычной, физической, - не слепой имитатор ваших телодвижений, но живёт своей потайной жизнью, бурля незримыми порывами и чувствами - тем яростней, чем более они подавлены. Оглянитесь - и в вашей воле будет направить сей разрушительный поток в конструктивное русло.
Творчество. Его великое преимущество в том, что вы свободно, спонтанно, не мудрствуя и не лукавя, изливаете на бумаге, на холсте или в аккордах то, что ощущаете, видите, чувствуете, открывая тем самым каналы обратной связи между сознанием и подсознанием.
У человека, как мы уже знаем, не один, а два ума - правый и левый. Они как два очень разных гребца одной лодки: трудоголик и лентяй, учёный педант и раззява-мечтатель, бедняк и богач, мужчина и женщина, идеалист и прожжённый прагматик… Сама двойственность природы человеческого сознания провоцирует конфликт между ними. Но давайте помнить: если хочешь достичь заветного берега - грести нужно слаженно. [35]
В вечной игре полярных противоположностей человек склонен ценить одну крайность, отворачиваясь от другой. И тогда за его спиной вырастает Тень.
Оскар Ичазо, мудрый мастер современности, обнаружил в людях существование девяти дуальных пар с их характерными внутренними отношениями. Я свёл эти данные в лаконичную таблицу, содержимое которой следует понимать так:
· Внутри любого пуританина таится гедонист; внутри каждого гедониста есть пуританин. Один отрицает другого.
· Внутри каждого самоуверенного павлина есть нерешительный цыплёнок. И наоборот: внутри любого цыплёнка есть павлин. Один обесценивает другого.
И так далее…
Дуальная пара / Отношенин друг к другу
Пуританин - гедонист / Отрицание
Павлин - цыплёнок / Обесценивание
Работяга - лентяй / Тайная зависть
Общительный мотылёк - волк одиночка / Презрение
Всезнайка - незнайка / Нетерпимость
Профессионал - пустомеля / Вечный спор
Коллективист - бунтарь / Возмущение
Чёрствый - чувствительный / Отречение
Верующий - сомневающийся / Отвержение
Есть люди крайне жёсткие на работе, но очень нежные среди домашних (встречал я, кстати, и противоположный расклад). Или истые пуритане в еде, но гедонисты в сексе. Иные днём - не видят жизни без общения, а ночью, в снах, бегут бескрайней сельвой волком-одиночкой. Вспомнить хотя бы Льва Толстого или святую Терезу Авильскую - полжизни они кутили вволю, а затем стали строги и нравственны.
Трудно познать себя, когда склонен формировать лишь приятный во всех отношения имидж. Особенно когда память при этом любезно услужлива: события, нарушающие идиллию самолюбования, напрочь забываются, а подтверждающие - стоят перед глазами, будто это было вчера. Возьмём, например, все неприятности, причинённые нам другими, и все те пакости, которые наделали мы им, - угадайте с трёх раз, что крепко запомнится, а что забудется
Чем более идеализировано представление о самом себе, тем упорнее веришь в то, будто мир что-то тебе должен. «Да как он смеет обманывать мои ожидания!» Но если вместо ультиматумов миру пристально вглядеться в собственную Тень - рождается смирение, сострадание и благодарность за бесценные дары жизни.
Сейчас я расскажу ещё об одном верном способе узреть себя в полном объёме, а не как яркую, но плоскую раскраску из детского альбома. Это размышление. В отличие от медитации - отстранённого созерцания всего возникающего в поле сознания - размышление есть сосредоточенные раздумья на конкретную тему или по конкретному вопросу. В нашем случае этих вопросов будет три.
Практика эта была разработана японцем Исин Йосимото, преуспевающим бизнесменом и буддистом-мирянином, и нашла широчайшее применение в сеансах психотерапии, избавлении от пагубных зависимостей, реабилитации заключённых, а также в работе психологов со школьниками и деловыми людьми. Йосимото назвал свой метод naikan, «взгляд внутрь». Цель его, я думаю, пояснений не требует. Итак, начнём…
Вспомните кого-то из своих знакомых или близких. О ваших с ним взаимоотношениях на протяжении некоего промежутка времени: вчерашний день, прошедший месяц, позапрошлый год или, например, с трёх до пяти лет вашего детства. Спросите себя:
· Что он мне дал?
· И что ему дал я?
А также:
· Какие неприятности и трудности я ему доставил?
Ответы - письменные!
– должны быть чётки и лаконичны.
Обычно, как показывает опыт, люди применяют вначале этот тест к своим родителям, начиная с матери, Не был исключением и я, когда впервые с ним ознакомился. Далее я привожу свои варианты ответа (выбранный период - школьные годы) в качестве иллюстрации правильного подхода к тесту.
Что я от неё получил? Ответ «она много работала, чтобы помогать мне» - не годится. Слишком расплывчато, обобщённо. Конкретные воспоминания выглядят так: «Моя мама приготовила мне более тысячи школьных завтраков. Отводила меня каждый день в школу. Тратила около трёх часов в день на проверку домашних заданий. Всегда стирала мне одежду…» Бойтесь недооценить чужие усилия из-за того, что вы считаете их обязанностью или работой. Даже намерения и мотивы, стоящие за этими действиями, менее важны, чем факт того, что вы извлекли из них пользу.
Что я ей дал? Опять же, не нужно писать: «Я давал ей возможность гордиться моими хорошими оценками» (которые, к слову, принесли пользу, в первую очередь, вам). Лучше конкретнее: «Я поклеил обои в её комнате. Заработал на каникулах немного денег и купил ей на день рождения цветы и серёжки».
Какие неприятности и трудности я ей доставил? Для тех, кто хочет жить осознанно, - это самый важный вопрос. Именно в размышлениях над ним - самым, с непривычки, трудным - рекомендован Исин Йосимото тратить большую часть отведённого на тест времени.