Двое в Божьих глазах
Шрифт:
Люди порой пытаются сохранить в глазах окружающих благопристойный имидж. На людях являют вежливость и заботу по отношению друг ко другу. Это широко распространенное явление. Массово общество выглядит мирным и благопристойным. Потому слова автора о конфликтах и семейных проблемах могут показаться преувеличенными. Увы, это только внешнее. Даже в христианских общинах семьи не идеальные. Более того, случается так, что дома как собаки грызутся, а в церкви набожные и совместно несут служение. Но надо воспитать, прежде всего, миролюбивое сотрудничество дома, а затем в общине.
Иногда выбирают себе супругу или супруга. Но выбирать будущую супругу или будущего супруга среди множества кандидатов – глупо. У того, кто выбирает, нет жизненного опыта, и выбор будет в соответствии с иллюзиями. Выбирают, глядя на внешнее, на
Какая же точка зрения в Библии на семью, на брак, на супружество?
Воля Божья. Семья – это дар Божий человеку, совершенный и благодатный, как и все, что сходит с небес. И семью надо с благодарностью принимать. Узнавать волю Божью в отношении семьи и исполнять её. Так какая же воля Господа?
Семейные отношения могут быть и источником радости, и источником неприятностей. Но, к сожалению, намного чаще эти отношения являются источником неприятностей, огорчений, скандалов, ссор, конфликтов, болезней и пр. Но из Библии, из Учения Христова следует утверждение: “В семье, между супругами, не должно быть ни одного конфликта, ни одного никогда за все годы их совместной жизни”. С точки зрения мирского опыта это парадоксальное утверждение. Но есть Божий план в отношении семьи: "Потому оставит человек отца своего и мать свою, и прилепится к жене своей; и будут одна плоть." (Быт.2:24). Не может быть реальной причины, чтобы одна рука наказывала или унижала другую руку. Или чтобы одна рука конфликтовала с другой рукой того же самого человека. Тем не менее, конфликты в семьях есть. Почему? И как от них избавиться?
Учение Христа предполагает, что муж и жена настолько близки, что они приравниваются одному организму, одному телу. Муж и жена одно тело: "Он сказал им в ответ: не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их? И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть." (Мф.19:4-6). Жена для мужа – это его собственное тело. То есть, нанести вред жене – все равно, что осознанно взять и порезать себе руку. Точно также и муж для жены – это есть ее собственное тело: "Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть… Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя; а жена да боится своего мужа." (Еф.5:31-33).
Отсюда следует стиль поведения в семье: "…все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать." (1 Пет.5:5), – каждый должен угождать друг другу.
Главное в Божьем плане то, что супружество – это воспитание человека как личности и для того, чтобы жить в гармонии с супругой (или супругом) и для милосердия к другим. А отсюда выводится и суть семейной жизни, и стиль поведения по отношению к жене, и к мужу, и к любому из ближних. В семье за все годы ее существования будут и монотонные будни, и напряжения. И все это исходит от Бога, как воспитательная среда, как учебная лаборатория, в которой учатся и милосердию, и христианской любви, и терпению, и взаимному уважению, и умению угождать и заботиться друг о друге. Бог создал семью как школу воспитания для человека. В этих условиях надо научиться не быть эгоистом и гордецом. В условиях семьи учатся взаимной верности и милосердию. Чтобы научиться плавать надо пытаться плавать. Чтобы научиться терпеть, надо учиться терпеть. Чтобы научиться любить, надо учиться любить.
Бог помогает людям правильно оценить свою позицию, свой взгляд на мир, требует, чтобы они начинали действовать в соответствии с этим взглядом, а затем и дает силы действовать. Бог учит и понуждает человека относится к другому милосердно, без плотских эмоций, без влюбленности, без привязанности, без зависимости, а заодно без гнева, без раздражения, без страха, без уныния, без ропота.
И так надо поступать не только в семье. Христианам надо научиться, несмотря ни на что, делать добро: "Но вы любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не
Есть в семейных отношения и то, что приносит радость. Дружеские отношения между мужем и женой, совместные успешные проекты, дети, секс. Но приятного значительно меньше, чем серых унылых будней. И напряженных ситуаций вполне может оказаться значительно больше чем, радостных. На то, что приятно и радостно, можно смотреть как на крошку сахара, которой можно будет подсластить горькую пилюлю семейной жизнь. В семейной жизни есть радости и удовольствия такие, каких нет за пределами семьи. Но есть и очень много воспитательной Божьей работы и эта работа – это много серых будней и напряжения для тела и для души. Огорчений будет значительно больше, чем радостей. Монотонные будни и напряжения в семье – это школа Божьего воспитания. Ко всему серые будни – это также и то, как воспринимает человек обыденность. Это спокойная обстановка для самовоспитания, для воспитания детей, а человеку нужны встряски, всплеск положительных эмоций, нужно веселье и приколы каждый день.
В Божьих глазах мы дети, а дети должны расти в спокойной обстановке. Неестественно для ребенка, если в семье каждый день крик, родительские скандалы, конфликты со сверстниками и прочие неприятности, но также неестественно, если у ребенка каждый день развлекательные мероприятия. Как недопустимы потрясения для его психики, так неприемлемы и непрерывные развлечения. Как для помидор, перца, кукурузы противопоказаны каждый день гроза, град, ветер, буря, так ребенку противопоказаны ежедневные эмоциональные встряски и напряжения. Хотя напряжений ему не избежать, как и приятные события для него не отменяются. И все же ребенок должен расти и воспитываться в тишине. Именно потому у взрослых семейных людей так много серых монотонных будней. Это та тишина, в которой должно происходить духовное взросление.
Но молодые, как правило, либо не знают о том, сколько негатива есть в семейной жизни, либо пренебрегают, даже если знают. В сознании молодых представление о семейной жизни соотносится именно с позитивным аспектом. И когда стремятся вступить в брак, сосредоточены только на том, что их ожидает положительное и приятное. Ради тех радостей и удовольствий стремятся вступать в брак. Перед свадьбой в сознании молодых есть только картинка радости и утех, и отсутствует картинка негатива, что есть в семье. Хотя они вполне могли ее сформировать, глядя на семьи родителей или знакомых. Но радости и удовольствия – это слабое утешение при большом потоке негатива. К будням семейной жизни молодые, как правило, не готовы. И, почти поголовно, не готовы совместно встречать неприятности, конфликты и напряжения. И когда возникают проблемы, то есть, возникает как раз то главное, для чего и создается семья, то проблемы ли решаются неумело и больно, либо вовсе не решаются и семьи разрушаются. Когда сталкиваются с негативом, то в основном не готовы принять его. И происходит отдаление, взаимная агрессия и развод. Но с точки зрения вечности, с точки зрения Отца Небесного подобная ситуация выглядит следующим образом: Бог сводит молодых для выполнения большой воспитательной работы, а они выполняют эту работу с недовольством, с пренебрежением, а часто, уходя из семьи, отказываются ее выполнять и вовсе. Семья, в которой нет конфликтов, напряженных ситуаций, подобна учебе в школе, где нет домашних заданий. Но так не бывает. Разрешить очередной конфликт или напряжение совместно – это значит выполнить домашнее задание на хорошо или отлично.
Воспитание личности. С точки зрения вечности, важно воспитание характера, воспитание личности. А это можно совершать и за пределами брака в разводе, и не будучи одиноким, не связывавшем себя узами брака. Но именно в семье подобная учеба наиболее эффективна. Как исключение, возможно, что человек будет менять свой характер и служить ближнему, не женясь или не выходя замуж. К этому призывает апостол Павел. Но это исключительная редкость. Семья, супружество, брак очень важны, хотя это и не абсолютная ценность.