Двое в Божьих глазах

Колесник Валерий

Бог требует от мужа уважения к жене: "Также и вы, мужья, обращайтесь благоразумно с женами, как с немощнейшим сосудом, оказывая им честь, как сонаследницам благодатной жизни, дабы не было вам препятствия в молитвах." (1 Пет.3:7). Если же уважения нет, то Бог будет наказывать такого мужа. То есть, если отношение к жене не благоразумное, то у мужа будут проблемы. И, более того, если муж решит обратиться к Богу в молитве (возможно из-за этих проблем), то Бог его не услышит. Пусть для нерадивых мужей будут напоминанием слова из книги Судей: "Куда они ни пойдут, рука Господня везде была им во зло, как говорил им Господь и как клялся им Господь. И им было весьма тесно." (Суд.2:15). Грубость таких мужей сочетается с их наивностью. Им очень

трудно осознать, что, если он два дня назад обидел жену, а сегодня разбил машину, то эти два события – это причина и следствие. Следствием в такой цепи событий может быть и болезнь, и потеря денег, и проект, который сорвался. Мужу предстоит себя менять и даже не столько ради жены, сколько ради самого себя.

То же необходимо помнить и жене. Если жена не повинуется мужу, то этим самым она не повинуется Богу: "Итак непокорный непокорен не человеку, но Богу, Который и дал нам Духа Своего Святого." (1 Фес.4:8). Покорность жены – это кроткий, сдержанный, терпеливый характер. Характер должен быть кроткий, но не податливый на любой грех. Кротость должна сочетаться с рассудительностью и здравым смыслом. Разве это качество по Учению Христа должно быть у жены только в семье? Разве Бог не ожидает, чтобы женщина была такой при любых обстоятельствах?

В миру в семьях муж и жена как-то заботятся друг о друге. Вопрос в том, какой степени, какой силы эта забота. Вот что написано в Новом Завете о муже и жене: «…А женатый заботится о мирском, как угодить жене…" (1 Кор.7:33), – и еще – "…Незамужняя заботится о Господнем, как угодить Господу, чтобы быть святою и телом и духом; а замужняя заботится о мирском, как угодить мужу." (1 Кор.7:34). То есть, Господь говорит, что забота – это естественно. Но, как правило, той заботы, что реально есть в мирских семья, мало. Любовь между супругами очень конкретная и практическая: "Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя." (Еф.5:28). Рука несет сумку, поднимает зонтик, умывает. Ноги носят тело. Голова заботиться обо всем теле. Такие отношения между мужем и женой об их едином теле – семье и друг о друге.

Заботится надо, но и не чрезмерно. Любящий и рассудительный муж заботятся и угождает жене. Но не следует так угождать, как это делал Соломон: "Во время старости Соломона жены его склонили сердце его к иным богам, и сердце его не было вполне предано Господу Богу своему, как сердце Давида, отца его." (3 Цар.11:4). В угождении нельзя совершать грехи или преступления. Неестественна и другая картина семейной жизни: “Ты у меня очень дорогая жена: каждые десять лет новые сапоги”. Только Господь может помочь установить эту меру заботы. Развивая в семье это качество – быть заботливым, затем человеку предстоит стать таким и по отношению ко всем, кто попадает в его окружение.

Библия учит кротости всех, не только жен или мужей. Кротость – это умение при любых обстоятельствах говорить без раздражения: "Кроткий ответ отвращает гнев, а оскорбительное слово возбуждает ярость." (Притч.15:1). Кротость – это умение молчать даже в тех случаях, когда уже нет сил молчать. Именно неуправляемый язык и есть отсутствие кротости. Вот пример: "И упрекали Мариам и Аарон Моисея за жену Ефиоплянку, которую он взял, – ибо он взял за себя Ефиоплянку, – и сказали: одному ли Моисею говорил Господь? не говорил ли Он и нам? И услышал сие Господь. Моисей же был человек кротчайший из всех людей на земле." (Чис.12:1-3), – и – "И воспламенился гнев Господа на них, и Он отошел. И облако отошло от скинии, и вот, Мариам покрылась проказою, как снегом. Аарон взглянул на Мариам, и вот, она в проказе." (Чис.12:9-10). Сила Божьего наказания остается такой же и настоящее время, разве что только несколько отсрочено само наказание.

Влияние языка. В семьях происходит много такого, что разрушает семью. Но наибольшее участие в порождении проблем, в разжигании конфликтов принимает язык. Молодые, как и большинство

людей в этом мире не умеют управлять своим языком. И ласковые слова произносятся языком, но тем же языком ругают друг друга, тем же языком обманывают того, кому признавались в любви. Библия говорит: "Из тех же уст исходит благословение и проклятие: не должно, братия мои, сему так быть. Течет ли из одного отверстия источника сладкая и горькая вода? Не может, братия мои, смоковница приносить маслины или виноградная лоза смоквы. Также и один источник не может изливать соленую и сладкую воду." (Иак.3:10-12). Часто бессознательная неодухотворенная природа логичнее и последовательнее одухотворенного человека.

Плохо, когда жена зло подшучивает над мужем. Плохо, когда муж языком оскорбляет жену. Но обе эти ситуации и много им подобных страшнее, ужаснее тем, что зло адресовано не просто человеку, но творению Божию. Зло языка адресовано тому, кто дал жизнь ближнему – Творцу. Учение Христа говорит: "Им благословляем Бога и Отца, и им проклинаем человеков, сотворенных по подобию Божию." (Иак.3:9). Что может ожидать человек в этой жизни, если он ругает Бога.

Язык может нанести большой вред. Начинается с мелочи, но закончиться может и разводом, и необратимым разделением с родными, с другом, и увольнением с работы, и инфарктом, и тюрьмой, и т.п. Поэтому Библия говорит: "Ибо, кто любит жизнь и хочет видеть добрые дни, тот удерживай язык свой от зла и уста свои от лукавых речей;" (1 Пет.3:10).

В ссоре надо останавливаться и спрашивать себя: “Люблю ли я свою супругу? Милосерден ли я к ней?” Такие же вопросы и супруга должна задавать себе. Но эти вопросы имеют и равнозначные, то есть их можно заменить равными по значению, а именно: “Так ли важно то, чего я добиваюсь сейчас? Ведь при этом я в своем крике и раздражении уподобляюсь шимпанзе и укорачиваю жене жизнь?” Кротость – это исключительное чувство такта. Это умение чувствовать то, что реально нужно другому, а свои желания, при этом, подавлять ради другого. Кротость – средство предупреждения ссор.

Плохо, когда муж в семье распускает руки, бьет жену, детей. Но также плохо, когда жена распускает язык. И не известно, что хуже. Муж может покалечить или даже убить жену как физический организм – тело. Жена же языком может оказывать такое психологическое давление, которое тоже вполне может привести трагическому исходу.

Для Бога привлекательны те, кто умеет молчать: "Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом." (1 Пет.3:3-4). Перед Богом важен кроткий и молчаливый дух. Красота перед зеркалом – это одно понятие, а красота перед Богом – это другое понятие: "Но Господь сказал Самуилу: не смотри на вид его и на высоту роста его; Я отринул его; Я смотрю не так, как смотрит человек; ибо человек смотрит на лице, а Господь смотрит на сердце." (1 Цар.16:7). Человек послушный Богу – это Божий ребенок.

Учение Христа требует, чтобы христиане избегали ссор: "От глупых и невежественных состязаний уклоняйся, зная, что они рождают ссоры;" (2 Тим.2:23). Здесь возможно речь идет о доктринальных спорах. Но важно не тема спора, а отношение к спору. Отношение же такое – избегай. То есть, любой спорщик, любой из супругов сам, не оглядываясь на другого, должен что-то предпринять, – должен прекратить ссору.

Замолчать первому – это значит повиноваться Христу. Это значит сделать доброе и для Христа, и во имя Христа. В течение последних часов своей жизни Христос прошел через шесть судов. Почти на всех этих судах он молчал, будучи абсолютно прав. Библия учит тому, чтобы замолкали даже если обижены (пусть даже смертельно). Молчать – это не просто требование, это еще и то, что полезно человеку: "И то уже весьма унизительно для вас, что вы имеете тяжбы между собою. Для чего бы вам лучше не оставаться обиженными? для чего бы вам лучше не терпеть лишения?" (1 Кор.6:7).