Двойная Сутра
Шрифт:
[Бхайшаджьясена] спросил:
– Бхагаван, что же снится бодхисаттве, впервые устремившемуся [к Пробуждению]?
Бхагаван ответил:
– Бхайшаджьясена, впервые устремившийся бодхисаттва видит во сне много страшного. Почему же? Потому, что [таким образом] очищается вся его [дурная] карма. А злодей неспособен избегнуть страшного страдания. И когда видит дурной сон, он не боится.
– Бхагаван, какие именно страшные вещи зрит во сне бодхисаттва, начавший стремиться [к Пробуждению]? – спросил [Бхайшаджьясена].
Бхагаван ответил:
– Бхайшаджьясена, он видит буйствующий огонь. Тогда тому бодхисаттве следует думать: «Горят все мои омрачения(клеши)». Еще, Бхайшаджьясена, тому бодхисаттве, зародившему первое устремление [к Пробуждению],
– Какой, Бхагаван?
– Во сне отрубают ему голову, но, Бхайшаджьясена, он не должен страшиться. Почему же? Ему следует думать: «Отрубаются мои страсть, ненависть и заблуждение, и я освобождаюсь от Круговерти с ее шестью уделами». Он уже не будет пребывать в аду, не пребудет среди животных, прет, асур, не очутится среди наг и [мирских[ небожителей. Бхайшаджьясена, начавший стремиться [к Пробуждению] бодхисаттва родится в Чистых Землях Будд.
Бхайшаджьясена, если позже, в более позднюю эпоху кто-нибудь устремится к Пробуждению, на него [люди] будут смотреть с большим упреком, будут презирать его. Но, Бхайшаджьясена, ему не следует унывать и малодушничать.
Бхайшаджьясена, я проповедовал много учений. Мириады кальп, Бхайшаджьясена, я практиковал аскезу, но не ради богатства, не ради средств к существованию или власти. Я практиковал аскезу во имя постижения сущности явлений. Однако я не достиг высшего, истинно совершенного Пробуждения, пока не услышал это «Двойное изложение Дхармы». И в тот самый день, когда его услышал, я достиг высшего, истинно совершенного Пробуждения. Бхайшаджьясена, это изложение Дхармы глубоко. Трудно найти случай его услышать. Очень редко, Бхайшаджьясена, и появление Татхагаты. Чрезвычайно редки, Бхайшаджьясена, и те, кто хранит это изложение Дхармы [в памяти]. Все те, кто слышит это изложение Дхармы, достигнут высшего, истинно совершенного Пробуждения. 1000 кальп они будут далеко от сансары. Они обретут Чистую Землю Будды. Познают прекращение [страдания] и Путь. Будут иметь счастье познать источник. Познать источник блага. Будут иметь счастье познать сверхъобычные способности с источником блага. Счастье познать источник блага с прекращением. Бхайшаджьясена, почему «прекращение»?
– Оно означает источник Дхармы?
– А что такое «источник Дхармы», Бхайшаджьясена?
– Бхагаван, «Дхарма» – это усердие, нравственность, обладание нравственностью: сокровища Дхармы. А [«источник Дхармы»], Бхагаван, – это сокровищница Дхармы.
– Прекрасно, Бхайшаджьясена, прекрасно, что ты намерен спросить Татхагаты об этом.
[Бхайшаджьясена] спросил:
– Бхагаван, почему Татхагаты появляются в мире?
Бхагаван ответил:
– Бхайшаджьясена, те, кто много слушал [Дхарму], познают появление Татхагат. Познав появление Татхагат, они знают, что появление Татхагат – источник счастья. Когда Татхагаты появляются в мире, существа познают все явления(дхармы). Познают явленияс помощью искусных средств. Они познают мирские и немирские явления. Познают мирские и немирские [виды] Мудрости.
[Бхайшаджьясена] спросил:
– Познав двоякую Мудрость, какую нирвану они постигают?
Бхагаван ответил:
– Бхайшаджьясена, познав дхармы, они познают Дхарму. Также, Бхайшаджьясена, при познании собрания дхарм обретается первое достижение. При соблюдении выслушанной Дхармы достигается благочестие. Например, Бхайшаджьясена, некий купец, везя с собой столько золота, сколько могут нести тысяча человек, отправляется в торговое путешествие. Его родители дают ему напутствие:
– Слушай, сын. Ты везешь тысячу ношсвоего и чужого золота. Береги его.
И вот купец уезжает с золотом, но через месяц все золото растрачивает; у него не остается ничего. Тогда тот человек предается [горьким] думам, его охватывает уныние, и сердце колет боль горя. Его грызет совесть и, стыдясь, он не возвращается в родной дом.
– Плохой сын родился в нашем доме. Он разрушил всю нашу жизнь, отнял у нас все необходимое и заставил страдать. Исполнять рабскую работу.
Итак его родители, не перенеся горя, умирают. Их сын, услышав о том, что его родители умерли от горя по его вине, тоже умирает от горя.
Так, Бхайшаджьясена, – согласно объяснению Татхагаты – и те, кто не верит в мое Учение: в час смерти потеряв всякую надежду, они умирают от горя, колющего их сердце. Как те отец и мать унывают, горюют и ощущают мучительную боль в сердце из-за [утраты] своего и чужого золота, так, Бхайшаджьясена, и неверующие в мое Учение в час смерти будут страдать, рыдать и испытывать мучительную боль.
Они растрачивают прежние добродетели, [изведав их приятные плоды], и не создают новых добродетелей, найдя прекрасное Поле. Вследствие этого, ощущая в сердце боль горя в час смерти, они зрят страшное, ужасное видение рождения в аду, среди животных или в мире Ямы и думают: «Кто меня защитит, чтобы я не видел адов, сфер животных, прет и мира Ямы и не испытал мучений там?!» Тогда родители такого [человека] успокаивают его:
– Сын, болезнь страшна и если не проходит, [думаешь] – что делать? Страх смерти [характерен] для больного, но тебе смерть не грозит, о, сын. От опасений и от страха болезни ты избавишься![Сын отвечает]:
– Мое сознание гаснет, мое тело очень болеет, все конечности страдают от боли. Я вижу свою смерть. Мои глаза не зрят. Мои уши не слышат; слух уже не возвратится. И тело – словно не свое. Все мои конечности болеют и немеют, как бесчувственные бревна. Мать, уже не можешь ты меня утешить, говоря, что смерть мне не грозит.Мать возражает:
– Сын, так не говори! Страх на меня не наводи! Тело твое объято горячкой, и ты зришь разные ложные видения.Сын отвечает:
– Не вижу я горячки в своем теле; я не болен, не страдаю от болезни. Я вижу смерть ужасную; она яро нападает мое тело. Вижу я видение: мое тело мучается страшно... У кого прибежища искать я буду, кто будет мне защитником?!Родители высказывают мысль:
– Сын, на тебя, наверное, страшно гневаются боги; потому следует им подношенье совершить. Тогда ты будешь жить.Сын говорит:
– Делайте всё, что поможет мне выжить. быстро идите к священнику в храм и спросите, [что делать].Родители пришли в храм и воскурили богам благовоние. Тогда священник сказал:
– На вас гневаются боги. Почтите их. Совершите жертвоприношение. Для этого убейте скотину, а также человека. Тогда ваш сын выздоровеет.