Двойная Сутра

Шакьямуни Будда

Бхайшаджьясена молвил:

– Вы и все другие существа желают услышать имя мое. Татхагату окружают десять миллиардов молодых существ.

[Существа] сказали:

– Ты – ученик Пробужденного. Имя твое – глубоко и славно. Как и все [другие] существа, [мы] хотим услышать твое имя.

Он ответил:

– Мое имя – Бхайшаджьясена: Сборник Лекарств. Я – лекарство для существ. Я укажу вам лучшее из всех лекарств, исцеляющее все болезни существ, охваченных всевозможными болезнями. Болезнь привязанности страстной – тяжелая болезнь, страшно разрушающая мир. Болезнь неведения, заблуждения – страшная, тяжелая болезнь, из-за которой глупые блуждают: отправляются в ады, в миры животных и голодных духов. [Также] эти «дети» страдают неприязнью; как же успокоить их?

[Существа] сказали:

– Поскольку

мы услышали благую Дхарму эту, пусть освободимся от всего страдания. Освободившись от всего «детского» неразумения и страданий всех, отбросив все проступки, пусть мы внимаем дарам Дхармы. Отказавшись от всего дурного, избавимся мы и от страхов. Пусть мы увидим скоро совершенного Будду, исцеляющего все болезни, – царя медиков, лечащего всех страдальцев. Стхавира, быстро отправляйся поклониться Татхагате. Поклонившись, передай наши слова Предводителю мира. Уйми сию болезнь. Всё наше тело пылает и горит; уйми сей страшный, не утихающий огонь. Бремя тела – тяжкое бремя, ужасное, острое бремя; святой аскет, будь милосерден к нам, страдающим весьма. Существа все время носят ношу заблуждения и неприязни; не зная, как спастись от этой ноши, они ее тащат снова и снова. Они не ведают Пути Освобождения и не видят Пути Освобождения. Хотя прекрасно знают они о смерти, она им страха не внушает. Они живут беспечно, думая: «Мы никогда не умрем», – совершенно заблудшие; хотя и видят, как умирает мать, они нисколько не задумываются. Некоторые не помнят и о своем отце, болея постоянно и смущаясь клешами и кармой... Как в таком случае мы можем есть?! Изможденные страданием, не ведающие мы бессмысленно изнуряемся. Источник же таких страданий – неведение. Различающие мысли, побуждения и ощущения – тяжкое весьма и тяжелое бремя. «Дети»-существа, не ведающие о Дхарме, блуждают из-за страстного желания. «Окруженные» ношей тела, они опять бессмысленно рождаются в мире. Они нуждаются в одежде чистой и прекрасной, в воде для омовения и в мазях. Нужна им пища вкусная, удовлетворяющая тело. Их уши также ищут приятных [звуков] барабанов и цимбал, а глаза привязываются к формам [вещей], изготовленных из семи драгоценностей. Язык их ищет всевозможных приятных вкусов, а тело постоянно жаждет нежных и мягких прикосновений. Также с радостью оно соединяется с другим телом, отчего рождается это неразумное тело. Кто может быть такому рад?! Я ношу прекрасные ботинки, в которых ноги ощущают удовольствие. Но когда придет время умирать, они, одежда разная и мази меня не защитят. Даже тело мне защитой не послужит; что уж об одежде и о мазях говорить?! Так называемый «человек» – это тело; оно обретает дыхание, большую силу и острую аналитическую способность. В этом отношении тело обладает большими достоинствами. Прежде я играл, гулял, конями окруженный и слонами. Не зная Дхармы Освобождения, любил дурное совершать. Не ведая о жизни после смерти, я, играя, предавался злу. Я вновь и вновь перерождался, и смерть ко мне всё приходила. Вновь и вновь испытывал я горе, всецело связанный рыданием. Я видел смерти матерей своих, отцов и близких, сестер и сыновей, а также смерти жен. Поскольку пустовсё составное, кто из разумных будет привязанность питать?! Но с умом, охваченным желанием, я думал, что [на вещи] можно положиться. Не соблюдая Дхармы покоя, я при смерти радости не ощущал. Из-за того, что ум мой затемняло желание, я не был щедрым. Поэтому нет зла, равного желанию, и до сих пор его я не оставил. Мы рождались совершенно заблудшими. Блуждали по всем уделам [сансары]. Слушали неправильные звуки. Страстно цеплялись за то, что не есть святая Дхарма. [Сейчас] мы ищем Освобождения и медитации. Мы не будем нести бремя тела. Ради блага мира пусть станем Буддами – Учителями, Вождями существ! Будда – отец и мать мира. Будда указывает Путь; благодаря Ему изливается дождь драгоценностей на всю Джамбудвипу. Глупые существа не ведают, каково есть Собрание Дхармы. Тот, кто устремляется к Пробуждению, осуществит Собрание Дхармы. Все составные [вещи] пусты; так и богатства пусты. Когда осознаешь и себя пустым, становишься обезнадеженным. Стхавира Бхайшаджьясена, послушай

наших слов. Ради блага бодхисаттв просим тебя отправиться как посланца. Припоминая пороки сансары, бодхисаттвы не унывают. С усердием и великой стойкостью они все достоинства собирают. Иди ко Всемирному Учителю, совершенно пробужденному для Счастья, – Победителю, лишенному всякого уныния, и скажи ради нашего блага: «Ты победил Мару, разгромил его, хотя он и силен. Ты быстро зажег [факел] Дхармы, поддерживающей всех существ». Мы не слышали Дхармы, благодаря которой становятся Буддами. Поэтому просим тебя, стхавира, быстро отправиться ради нашего блага. Мы не видели Татхагаты, имеющего тридцать два Знака. Пока [не увидим], мы не спасемся. Так говоря, мы с почтением ждем.

Бхайшаджьясена сказал:

– Сейчас взгляните вверх. Что же вы видите? Посмотрев вверх, [существа] увидели три тысячи и пятьсот дворцов, расположенных во всем [небе], украшенных семью видами драгоценностей и прекрасными сетями из драгоценных камней. Внутри их цвели цветы и сыпались божественные благовония.

Тогда они спросили стхавиры:

– Что это за явление дворцов, [украшенных] драгоценными сетями и полных тычинок лотосов?

Бхайшаджьясена ответил:

– Эти места для вас. Идите, чтоб увидеть Будду. Поклонитесь Ему – главному из ушедших от мирского, освещающему мир.

[Сушества] сказали:

– Но мы не знаем дороги к Нему, и Татхагата не виден. Поскольку мы не ведаем пути, куда же мы пойдем поклониться?

Бхайшаджьясена поведал:

– Как пространство безгранично и не подлежит прикосновению, так невозможно и прийти на поклон ко Всемирному Учителю – дарителю Нектара. Как гора Сумеру возвышается, так и Всемирный Учитель на своем месте. Но можно измерить гору Сумеру, а также глубины великого океана; можно сосчитать пылинки в Трикосмии, но происхождение Будды непознаваемо. Бодхисаттвы из десяти стран [вселенной] склоняются перед Осветителем Мира.

[Существа] воззвали:

– Покровитель мира, взгляни на нас! Исполни наши желания. Мы всей душой склоняемся перед Всемирным Учителем, вследствие чего пусть достигнем Плода.

Бхайшаджьясена молвил:

– Всемирный Учитель не привязан ни к ароматам, ни к [цветочным] гирляндам, ни к [благовонным] мазям. Он поддерживает причины, благодаря которым существа освобождаются от обусловленного [существования]. Тем, кто свой ум обуздал и обратился к Прибежищу Будды, не придется сражаться с ужаснейшим Марой. Не станут они подвластными смерти, быстро дхарани осуществят. Их души охватит чистая вера, и они Всемирного Учителя узрят.

Тогда Бхагаван, Татхагата, чей голос приятен, как у птицы дронго ( Dicrurus paradiseus), улыбнулся. А бодхисаттва-махасаттва Бхайшаджьясена встал со своего места, склонился перед Бхагаваном, почтительно соединив ладони, и сказал:

– Бхагаван, из уст Твоих блеснули 84000 лучей и осветили эту вселенную Трисахасра-махасахасрику со всем, что в ней есть. Осветили и все тридцать два великих ада, и тридцать две сферы богов. Эти лучи разноцветные: синие, желтые, красные, белые, фиолетовые, цвета хрусталя и серебра. Эти лучи, блеснув из уст Бхагавана, создали всевозможные виды счастья для существ вселенной Трисахасра-махасахасрики, затем, возвратившись, облетели семь раз вокруг Бхагавана и вошли в Его темя. Какова причина, какой повод Твоей улыбки, создавшей [такие явления]?

Еще бодхисаттва-махасаттва Бхайшаджьясена добавил:

– Бхагаван, если мне представится случай, я хотел бы еще спросить кое о чем Бхагавана, Татхагаты, Архата, Истинно Совершенного Будды...

Бхагаван сказал бодхисаттве-махасаттве Бхайшаджьясене:

– Спрашивай о чем только хочешь, Бхайшаджьясена. Я разъясню то, о чем спросишь, и удовлетворю твой ум.

[Бхайшаджьясена] спросил:

– Бхагаван, те появившиеся 300 миллиардов молодых существ, поняв тонкую Дхарму, проповедуемую Бхагаваном, сказали старым существам: «Вы, старые существа, не знаете Дхармы. Вы постоянно привязаны к тому, что не есть Дхарма и что дурно». Когда они говорят о таких неприятных и обидных подробностях, почему же, Бхагаван, они произнесли те приятные и красивые слова?

Бхагаван молвил:

– Разве ты, Бхайшаджьясена, не знаешь, почему они произносят те слова? Они говорят, улыбаясь, очень приятные вещи Татхагате. И поскольку они слышали Дхарму, Бхайшаджьясена, то постигнут суть всей Дхармы. Они обретут все достоинства. Все они осуществят дхарани и впредь пребудут в десяти уровнях. Сегодня извлекут звук из великого барабана Дхармы. Видишь ли ты, Бхайшаджьясена, эти дворцы?

– Вижу, Бхагаван. Вижу, Сугата, – ответил Бхайшаджьясена.

Тогда Бхагаван сказал:

– Сегодня же, Бхайшаджьясена, эти молодые существа войдут в эти дворцы и обретут ясное постижение Дхармы. Сегодня же они полностью усовершенствуют все благие качества. Сегодня они будут бить барабан Дхармы. Сегодня многие роды богов будут приведены к ясному постижению Дхармы. Даже многие существа, совершившие «превратное падение» – пребывающие в адах, услышав Учение Мудрости Татхагаты, победят сансару и станут Победителями. В то время

900 миллиардов старых существ обретут плодВошедшего в течение и все постигнут Дхарму. Бхайшаджьясена, они все избавятся от всех страданий. Они все, Бхайшаджьясена, узрят Татхагату. Бхайшаджьясена, все они возобладают звуком великого барабана Дхармы. Бхайшаджьясена, оглянись по четырем сторонам.

Бодхисаттва-махасаттва Бхайшаджьясена поглядел в четыре стороны и [вот что увидел]. С востока приближались столько бодхисаттв, сколько есть песчинок в 500 миллионах рек Ганг; с юга – столько, сколько есть песчинок в 600 миллионах рек Ганг; с запада подходили столько бодхисаттв, сколько есть песчинок в 700 миллионах рек Ганг, а с севера – столько, сколько есть песчинок в 800 миллионах рек Ганг. С низу приближались столько бодхисаттв, сколько есть песчинок в 900 миллионах рек Ганг, а с верху – столько, сколько есть песчинок в миллиарде рек Ганг. Придя, они уселись в одной стороне перед Бхагаваном.