Джамбр

Ереванци Симеон

6. Когда этот католикос Акоп отправился в Константинополь (где и скончался), его заместитель и ключарь св. Престола вардапет Степанос подает грузину Сефи-Кули-хану прошение, в котором говорится: “Тебе известно, что село Батриндж принадлежит св. Престолу и составляет его покос; мы по приказанию шаха удалили оттуда курдов из Кюраканлу, но теперь это село хотят у нас отнять. Во-вторых, пользуясь, тем, что католикос отсутствует, откуда-то являются спорщики и требуют, [чтобы им предъявили] купчие. Прошу у тебя защиты”. Хан по каждой просьбе отдельно пишет приказание и [скрепляет] своей печатью. [Оба решения написаны] на одной бумаге, которую найдешь по реестру.

Упомянута в 13-й главе о Батриндже.

7. Во времена шаха Сулеймана и католикоса Егиазара, в. 1098 году мусульманской эры, царские диванагиры дают св. Престолу бумагу о магафстве, в которой за св. Престолом записывают 12 виноградников, 8 мельниц, 5 крупорушек, 3 кркра, а за 14 монастырями — 24 виноградника и 23 мельницы. Найдешь по реестру. Об этом подробно написано в главе 14 о магафстве.

8. Подобного же рода бумагу дают диванагиры во времена шаха Хусейна и католикоса Аствацатура в 1131 году мусульманской эры и в ней записывают: 34 виноградника, из коих 11 [числятся] за св. Престолом, а 23 — за монастырями; 39 мельниц, из коих 12 — за св. Престолом, а 27 — за монастырями; 20 маслодавилен, из коих 2 — за св. Престолом, а 18 — за монастырями; 9 крупорушек, из коих 5 — за св. Престолом, а 4 — за монастырями. Найдешь по реестру. Подробные сведения приведены в главе 13 о магафстве. Имеется еще копия этой бумаги.

9. Во времена шаха Хусейна и католикоса Александра Джугаеци, в 1121 году мусульманской эры, ереванский хан Мехр-Али дает св. Престолу талгу [постановление] с печатями трех свидетелей-мусульман; также во времена католикоса Аствацатура, в 1134 году мусульманской эры, ереванский хан Аллах-Кули дает талгу св. Престолу с печатью одного свидетеля-мусульманина. А во времена католикоса Александра Константинопольского, в 1168 году мусульманской эры, афганец Азат-хан дает св. Престолу указ. В этих трех документах подтверждается, что приказами шахов издавна установлено, что половина реки Касах принадлежит Эчмиадзину, а половина — остальным селам, и приказывается, чтобы было так впредь. Эти три документа соединены вместе. Найдешь по реестру под № 9. Упомянуты нами в 18-й главе о водах.

10. Диванагиры Надир-шаха по просьбе католикоса Абраама Кретаци дают св. Престолу в 1148 году мусульманской эры свидетельство, в котором говорится: “Мы вполне удостоверились, что нижепоименованные семь сел, то есть Эчмиадзин, Ошакан, Франканоц, Мастара, Кирашлу, Дибаклу и Чалабикянд, искони являются мульком Эчмиадзина”. Этот документ найдешь по реестру. Он упомянут нами в 13-й главе о мульке села Эчмиадзина.

11. Удостоверение шейх-уль-ислама с многочисленными печатями свидетелей о том, что жители Куль-тапы не имеют доли в воде Эчмиадзина и не должны поливать ею свои посевы. Написано в 1155 году мусульманской эры. Найдешь по реестру.

12. Также и ереванский хан по просьбе католикоса Казара дает св. Престолу бумагу о том, что жители Куль-тапы не имеют никакого права на воду Эчмиадзина и не должны ее касаться. Написано в 1155 году мусульманской эры. Найдешь по реестру. Ее мы упоминали в главе 18 о водах.

13. Удостоверение шейх-уль-ислама со множеством печатей мусульман о пастбищах для нашего скота, находящихся в пре делах местности, называемой Куль-тапа. Оно написано в ... году мусульманской эры. Найдешь по реестру. Упомянуто нами в главе 15 о пашнях. Есть и другие документы касательно этих культапинских [пастбищ]; их найдешь в надлежащих местах.

14. В нашем караван-сарае и селе никогда не сидел рахдар. Но во времена католикоса Казара один рахдар по имени

Ибрагим-ага, приходит к католикосу Казару и просит разрешить ему временно проживать в нашем селе, так как он не может жить в других селах из-за беспорядков. Католикос Казар берет у него подписку, в которой говорится, что до этого времени ни один рахдар не жил в этом селе: “Я просил допустить меня на время жить здесь с условием, что, когда спокойствие восстановится, я уйду отсюда в свои места”. Написано в 1157 году мусульманской эры. Найди [подписку] по реестру: она при случае пригодится.

15. Халил-хан по просьбе братии св. Престола приказывает диванагирам проверить магафство св. Престола. Трое лиц проверяют и [свое заключение] скрепляют печатями, после чего хан в заголовке прошения подтверждает магафство св. Престола. Написано в 1166 году мусульманской эры. Найдешь по реестру. Упомянуто в главе 14 о магафстве.

16. Тот же Халил-хан в том же году дает св. Престолу бумагу, в которой говорится: “Так как вы являетесь магафами, то ваш урожай зерновых не подлежит обмеру”. Найдешь по реестру. Упомянуто в 14-й главе о магафстве.

17. Тот же Халил-хан по просьбе католикоса Александра дает св. Престолу еще одну бумагу, в которой пишет, что рахдар не имеет права касаться братии св. Престола и паломников. Написано в 1167 году мусульманской эры. Найдешь по реестру.

18. Тот же Халил-хан по просьбе католикоса Александра дает св. Престолу еще одну бумагу, в которой пишет, что половина реки [Касах, протекающей возле] Ошакана, принадлежит Эчмиадзину, а половина — остальным селам. Написано в 1168 году мусульманской эры. Найдешь по реестру. Она упомянута в главе 18 о водах.

19. Тот же Халил-хан дает другую бумагу св. Престолу относительно нашего караван-сарая. [В ней говорится] о том, что, как издревле установлено, купцы имеют право развязывать и связывать свои тюки товаров и ереванские торговцы тканями не могут этого [права] оспаривать. Написано в 1169 году мусульманской эры. Найдешь по реестру.

20. Хасан-Али-хан каджар, бывший когда-то ереванским ханом, у которого впоследствии Надир-шах выколол оба глаза, дает св. Престолу по просьбе вардапета Акопа Шемахеци бумагу относительно нашего караван-сарая. В ней говорится, что занимающие караван-сарай купцы государственный на лог вносят монастырю, а монастырь вносит в казну; ереванские торговцы тканями не имеют права вмешиваться в торговые дела этих купцов. Написано в 1168 году мусульманской эры. Найдешь по реестру.

21. Этому же Хасан-Али-хану католикос Александр подает прошение, в котором говорится: “Как тебе известно, монастыри нашей страны (перечисляет поименно) пустуют, однако диванагиры иногда требуют у нас налог с этих монастырей. Кроме того, как ты знаешь, наш Престол — магаф, но нас иногда притесняют. Прошу выдать нам бумагу, чтобы [она осталась у нас] как вечная память о тебе”. Тогда по приказанию хана все знатные мусульмане пишут и удостоверяют своими печатями, что все монастыри, которые они знают, пустуют; они также свидетельствуют, что Эчмиадзин искони во всех отношениях магаф. Затем хан в заголовке прошения пишет приказ: “Так как монастыри пустуют, то никто не имеет права требовать за них от Эчмиадзина что-либо. Кроме того, так как Эчмиадзин искони был магафом, то он должен остаться магафом и впредь”. Написано в 1163 году мусульманской эры, найдешь по реестру. Это очень ценный и важный документ; его следует бережно хранить, ибо в нем много лиц свидетельствует о магафстве св. Престола. Он упомянут в 14-й главе о магафстве.