Джамбр

Ереванци Симеон

Но в 1217 (1768) году католикос Симеон вследствие настоятельных просьб Маркара и ходатайства посредников — знатных лиц Смирны — дал кое-что этому Маркару и с ведома и при свидетельстве тех же знатных лиц отобрал у него через вардапета Гукаса, нвирака и епархиального начальника Смирны, подписку, что об этом деле больше не будет спора. Эта его подписка хранится в св. Престоле. Маркар из-за нищеты своей был в отчаянии.

51. Берат-фирман султана Мустафы от 1173 года мусульманской эры об утверждении в сане католикоса Акопа. Это первый фирман, в котором не упоминается Смирна. Найдешь по реестру под № 51.

52. Фирман-хавала султана Мустафы от 1173 года мусульманской эры относительно католикоса Акопа Шемахеци. Найдешь по реестру под № 52.

53. Второй берат-фирман султана Мустафы от 1175 года мусульманской эры относительно католикоса Акопа Шемахеци. В нем упоминается Смирна со своей областью, как мы объяснили в предисловии к настоящей главе. Найдешь по реестру под № 53.

54. Фирман султана

Мустафы от 1175 года мусульманской эры относительно католикоса Акопа Шемахеци. В нем сказано, что, если ему случится бывать и останавливаться в Баязете, Карсе, Эрзеруме и в других местах, никто не должен ему препятствовать. Найдешь по реестру под № 54.

55. Берат-фирман султана Мустафы от 1177 года мусульманской эры об утверждении в сане католикоса Симеона Ереванци. Здесь также упоминается Смирна. Найдешь по реестру под № 55.

56. Фирман-хавала султана Мустафы от 1177 года относительно католикоса Симеона Ереванци. Найдешь по реестру под № 56.

57. Фирман султана Мустафы от 1177 года мусульманской эры относительно католикоса Симеона Ереванци. В нем указано, что если кто-либо начнет тяжбу против него или его людей, то дело должно разбираться в Константинополе, но не в другом месте. Найдешь по реестру под № 57.

58. Фирман султана Мустафы от 1177 года мусульманской эры относительно католикоса Симеона Ереванци — о том, что если ему придется бывать и останавливаться в Эрзеруме, Баязете, Карсе или в других областях Турции, то никто не должен ему препятствовать. Найдешь по реестру под № 58.

59. Фирман султана Мустафы относительно Ахалциха, данный в ответ на прошение католикоса Симеона Ереванци. Во времена католикоса Акопа Шемахеци некий житель Евдокии лжемонах Георг приходит в св. Престол и как член братии этого монастыря рукополагается в епископы по ходатайству жителей Эрзерума и настоятеля эрзерумского монастыря Кармирванк вардапета Акопа Мшеци. Затем он отправляется в Евдокию для сбора пожертвований и там проявляет разные еретические мысли. Оттуда он отправляется в Константинополь и там по султанскому фирману получает от патриарха Акопа должность епархиального начальника Гюмюшхане [429] , а Гюмюшхане был престольной областью св. Престола и духовных начальников получал от него же. Узнав об этом, католикос Акоп отлучает его от церкви. Этот Георг едет в Константинополь, обращается к помощи некоторых шиханов, выставляет себя невиновным и просит их посредничества перед католикосом, [чтобы тот] освободил его от отлучения. Католикос Акоп отпущения не дает, а требует, чтобы он явился в св. Престол. Между тем католикос Акоп умирает, и престол занимает католикос Симеон Ереванци. Отлученный Георг просит тех же ишханов ходатайствовать о снятии с него отлучения. Католикос Симеон дает тот же ответ: “Пусть явится в св. Престол”. Наконец Георг, заручившись множеством писем [своих] заступников, припадает к ногам католикоса Симеона, приносит повинную и дает подписку, что отрекается от всякой ереси и до конца жизни не оставит монастыря Кармирванк. На этих условиях с него было снято отлучение, и он уходит. Некоторое время спустя он по приказанию настоятеля этого монастыря вышеупомянутого вардапета Акопа отправляется в Ахалцих по делам монастыря Кармирванк, так как Ахалцих входит в духовную область этого монастыря. Здесь, в Ахалцихе, он уже явно проповедует раскол [430] и поносит армян, армянскую церковь и св. Престол. Со всех сторон к католикосу Симеону поступают протесты. Тогда сей католикос снова подвергает Лжегеорга самой суровой анафеме и вместе с ним его единомышленников, а также вардапета Акопа, настоятеля Кармирванка, так как он был причиной посвящения Георга в епископы и он же отправил его в Ахалцих. Вместе с тем вардапет Акоп пишет в Константинополь патриарху и ишханам и через них получает этот фирман, где приказано, чтобы чернец Георг и священники Погос, Степанос и Ованес были отведены в Эчмиадзин, патрики высланы в свои страны, а другие лица, зараженные расколом, подвергнуты денежным штрафам и через шариатский суд дали подписку, что не будут следовать ереси; кроме того, чтобы существующие в Ахалцихе три церкви были переданы армянским священникам. Найдешь по реестру под № 59. Есть еще ... копии этого фирмана, которые найдешь по реестру. Это происходит в 1178 году мусульманской и 1213 (1764) нашей эры.

429

В тексте *** (“Серебряный рудник”). Такого названия местности не существует. Очевидно, автор перевел на армянский язык слово “Гюмюшхане”. Это город в Малой Азии между Трапезундом и Эрзерумом.

430

В тексте “***” — лютеранство. Автор это слово употребляет в смысле ложного, по его понятию, вероучения католической церкви. Мы нашли удобным это слово перевести словом “раскол”.

60. Фирман султана Мустафы на имя католикоса Симеона Ереванци относительно монастыря Гошаванк [431]

и епархиального начальника всей Карсской области. Ибо при этом католикосе начальник Карсской епархии, который занимал эту должность по повелению константинопольского патриарха и по султанскому фирману, подобно всем начальникам церковных областей Турции, стал оказывать св. Престолу и его нвиракам сопротивление. Поэтому католикос Симеон принудил вардапета Григора, патриарха константинопольского, испросить фирман о духовном начальнике Карсской епархии на его, католикоса, имя, а епархиального начальника отправить в св. Престол. Это было исполнено. Католикос Симеон епархиального начальника оставил в св. Престоле в качестве члена братии, а на его место в Карс назначил другого из членов эчмиадзинской братии. При этом он восстановил Гошский монастырь, пустовавший 20 лет. В настоящее время этот фирман, написанный на имя католикоса Симеона, находится в св. Престоле. Найдешь по реестру под № 60. Есть еще копия этого фирмана, которую берет с собой всякий, кого католикос назначает епархиальным начальником Карса. Это произошло в 1179 году мусульманской и 1214 (1765) нашей эры. С этих пор Карс со своими округами стал престольной епархией св. Престола. Его духовный начальник назначается св. Престолом, а не константинопольским патриархом. От этого св. Престол получает немалый доход пшеницей, ячменем, скотам, а также железом, деревом и другими предметами. Об этом подробно сказано в 3-й главе о католикосе Симеоне. Смотри там.

431

Монастырь Гош (Гошаванк) — недалеко от села Гош, на южных отрогах Арагаца, к северу от Сардарабада.

61. Фирман султана Мустафы от 1179 года мусульманской эры о преследовании отступников-католиков Эрзерума, Карса, Ахалциха, всего Курдистана и окрестностей. Он дан в ответ на прошение католикоса Симеона Ереванци. Есть еще ... копии этого фирмана. Их найдешь по реестру под № 61.

62. Фирман султана Мустафы от 1180 года мусульманской эры относительно Ахалциха. Он сходен с предыдущим. Найдешь по реестру под № 62.

ГЛАВА 23

в которой перечислены важнейшие грамоты турецких пашей, шейх-уль-исламов и других властей, данные св. Престолу.

До 1173 (1724) года нашей и 1137 мусульманской эры — когда турки отвоевали нашу страну у персиян — подобных документов у нас не имеется. Те же, что мы получили после этого года, мы рассмотрели и перечисляем здесь.

1. Грамота в форме книги, данная по просьбе католикоса Аствацатура Раджаб-пашой в 1137 году мусульманской эры. Он поименно перечисляет в ней сначала все дома и мульки нашего села, а затем — мульки св. Престола и объявляет их магафами. Там перечислены следующие имущества св. Престола: десять мельниц, две крупорушки, десять виноградников, двадцать девять пахотных полей, три клеверных покоса и шестьсот овец. Также объявлены магафами три наших монастыря и две пустыни в Ереване. Лишь католикос обязывается ежегодно вносить в казну по 6800 стаков. Найдешь по реестру под № 1. [Документ этот] упомянут в главе 14 о магафстве.

2. Грамота Раджаб-паши от 1137 года мусульманской эры. Католикос Аствацатур подает ему прошение, в котором сказано, что св. Престол издревле владеет двумя плугами, двадцатью девятью пахотными полями, тремя клеверными покосами и другими мульками, но теперь поселяне и другие лица не дают нам пользоваться ими. Паша пишет приказание на имя субаши нашего села, чтоб он усмирил тех, кто противится [осуществлению прав Эчмиадзина], и говорит, что все эти угодья внесены в государственную опись. Найдешь по реестру под № 2. [Документ] упомянут в 14-й главе о магафстве.

3. Грамота Раджаб-паши от 1137 года мусульманской эры, в которой он объявляет магафами все монастыри нашей страны, с тем чтобы они ежегодно, согласно установленному правилу, платили 700 пиастров и больше ничего. Найдешь по реестру под № 3.

4. В том же году этот паша дает еще одну грамоту относительно монастырей. Она такого же содержания и объявляет их магафами во всех отношениях. Найдешь по реестру под № 3 и 4. Оба документа упомянуты в главе 14 о магафстве.

5. Грамота Раджаб-паши от 1137 года мусульманской эры с решением шариатского суда на полях, выданная в ответ на прошение от монастырей. В ней записано: “Ваш налог издревле взыскивался с Эчмиадзина, так будет и впредь; от вас никто ничего не будет требовать”. Найдешь по реестру под № 5.

6. Когда в ответ на прошение католикоса Аствацатура от султана Ахмеда в 1138 году мусульманской эры был получен фирман о магафстве св. Престола (как сказано в главе 22 о фирманах), Раджаб-паша выдал [Эчмиадзину] грамоту, в которой приказано, чтобы никто ничего не требовал с того имущества, которое султан признал магафом. Найдешь по реестру под № 6.

7. Грамота Раджаб-паши от 1139 года мусульманской эры, [выданная] в ответ на прошение католикоса Карапета. В этой [бумаге] он признает магафом св. Престола два плуга, [земли] на 1500 сомаров семян и 500 голов овец, а также [пишет], что наши села должны платить нам мульк по установленному порядку. Найдешь по реестру под № 7. [Эти документы] тоже упомянуты в главе 14 о магафстве.