Э. Д. Фролов Рождение Греческого Полиса

Грин Алекс

и осторожный исследователь, как Я. А. Ленцман, подчеркивая амальгамирован

ный характер представленной у Гомера картины социальных отношений, допускал

значительное распространение рабства к исходу Темных веков, оговаривал относи

тельность патриархальных черт этого рабства и даж е особо отмечал характерные

ростки полярной идеологии, как собственников-рабовладельцев (представление о

– ---------------------- Page 82-----------------------

уже

обозначают заглавные социальные водоразделы античного рабо

владельческого общества.

Глубокому социальному расслоению гомеровского общества соот

ветствуют и другие важные признаки далеко зашедшего разложения

традиционного общинного строя. Перерождение затронуло самое орга

низационную структуру древнего общества: при видимом сохранении

общинных форм организации в лице, в частности, таких подразделе

ний верхнего уровня, как фратрия и фила (Il., II, 362-366), бросается в

глаза отсутствие рода -- этой важнейшей низовой ячейки первобытно

го общества. Род у Гомера -- понятие генеалогическое, а не структур

ное; в общественной жизни его место вполне заступила другая и более

прогрессивная ячейка -- индивидуальная семья и хозяйство, ойкос.56

Соответственно и в сфере собственнических отношений общинное на

чало сохраняется лишь в качестве некоего суверенного и регулирующе

го навершия (изначальное распределение земли между соплеменника

м и-- Od., VI, 10; контроль над землевладением и землепользованием

implicite может подразумеваться в сцене Il., XII, 421-423; выделение из

общественного фонда теменосов для знати --Il., VI, 194-195; IX, 576-

580; XII, 313-314; XX, 184-186), между тем как в повседневной реаль

ности утвердился частновладельческий принцип. Причем этот новый

прогрессивный тип владельческого права проявляется в отношении не

только рабов и прочей движимости, но и земли, что находит выраже

ние и подтверждение в стихийно развивающемся движении земельной

собственности (ср. появление "бесклерных" и "многоклерных" лю

дей --Od., XI, 490, и XIV, 211).57 Соответственно и в сфере высшей

уголовной ответственности наряду и на смену кровнородственной по

руке и мести отчетливо выступает новый принцип личной ответствен

ности и штрафа (ср.: для кровной мести-- Od., XXIII, 118-122; XXIV,

430-437; для штрафа --Il., IX, 632-636).

владении рабами как условии богатой и роскошной ж изни -- O d., XVII, 419-423 =

XIX, 75-79), так и рабов (сентенции О диссеева раба Эвмея -- O d., X IV -X V II, pas

sim) (см.: Ленцман Я. А. Рабство в микенской и гомеровской Греции

С. 247-260,

268-277, 285-286).

56 Андреев Ю. В. 1) Раннегреческий полис. С. 74-78; 2) К проблеме послемикен

ского регресса. С. 24-25.

57 С венцицкая И. С. Некоторые проблемы землевладения по "Илиаде" и "Одис

сее" / / ВДИ. 1976. N 1. С. 52-63; Андреев Ю. В. 1) К проблеме гомеровского земле

владения / / С оциальная структура и политическая организация античного обще

ства / Под ред. Э .Д . Фролова. Л ., 1982. С. 10--31; 2) К. проблеме послемикенско

го регресса. С. 24-25; П ёльм ан Р. И стория античного коммунизма и социализма

/ Пер. с нем. под ред. М. И. Ростовцева (О бщ ая история европейской культуры.

Т II). СПб., 1910. С. 11--25; Finley M .I. Homer and M ycenae: P roperty and Tenure

[1957] / / Finley M. I. Economy and Society in A ncient Greece. New York, 1982. P. 213-

232; R ichter W. Die Landw irtschaft im homerischen Zeitalter (Archaeologia Homerica.

Bd II. K ap .H ). G Жttingen, 1968.

– ---------------------- Page 83-----------------------

Принимая во внимание совокупность всех этих признаков, можно

смело утверждать, что в плане социальном, по крайней мере к исходу

периода, гомеровские греки явно находились уже на грани разрыва

с традиционным общинным порядком и перехода на стадию цивили

зации со всеми присущими ей элементами и качествами -- хозяйством

индивидуальной семьи, господством частновладельческого принципа

и разделением общества по имущественной и правовой градации на

более или менее четкие социальные группы.

Равным образом и в сфере политической, хотя до рождения пра

вильного государства дело еще не дошло, о подлинном народоправстве

первобытнообщинной поры говорить уже, конечно, не приходится.58

Традиционная структура управления в лице известной триады народ

ное собрание -- совет старейшин -- вождь сохраняется, но сохраняется,

скорее, внешне, нежели по существу. Собрания общинников (воинов)

созываются от случая к случаю по прихоти знатной верхушки, и слу

жат эти сходки для обоснования и проведения мер, отвечающих инте

ресам прежде всего самой знати. И это верно как для ахейского войска

под Троей, так и для мирной Итаки -- и там и здесь всем заправляют

знатные патроны общины.

Насколько простой народ политически принижен и оттеснен на зад

ний план, видно по знаменитому эпизоду с испытанием войска во 2-й

песне "Илиады", в сцене, где Одиссей окриками и ударами скипетра