Экстремальная педагогика
Шрифт:
(Получается, в ее ПСС просто нет решения проблемы. Единственный 'выход' для нее при таких условиях это перестать убегать, остаться в одной школе и терпеть издевательства и унижения жалуясь родителям. Тем, которые будут сначала успокаивать, а потом нервничать и, чуть позже, обвинять. Тем, кто на самом деле тоже не может решить этих проблем, потому что боится их. Все. Круг замкнулся. Личность девочки, находясь на втором этапе и руководствуясь в своей жизни физиологически обусловленными устремлениями решить проблему не может. Обращается за помощью к личностям родителей. Но и родители, в основе своего миропонимания и мировоззрения имеют физиологически обусловленные устремления. Они тоже не могут решить проблемы...)
Кроме того, процесс распознавания 'Я' в других людях выходит за рамки только круга своих близких. Девочка уже давно учится в школе, в ее ПСС входят многие посторонние люди, со своими 'Я'. Но пока и с ними (с ними тем более) все ее взаимодействие сводится к механизмам угнетения. Где-то, иногда, в этом взаимодействии она кого-то превосходит, но в основном все эти 'новые' 'Я'
В этих условиях, перед лицом неразрешимой ее силами проблемы, 'Я'-личность обращает свой взор сначала на все 'Я' из близкого круга, а потом и на остальные 'Я', которые успели оформиться в ее понятии о социальной системе. Она смотрит вокруг себя, понимает, что все те 'Я', которые так успешно угнетают ее физиологически и психологически обусловленные устремления боятся ее беды и не представляют путей ее разрешения. Она понимает, что все остальные 'Я' - все эти учителя, психологи, директора и завучи в ее школе тоже не могут решить проблемы, но к тому же еще и не хотят ее решать, им гораздо проще избавиться от нее самой.
Так к 'Я' девочки приходит понимание неполноценности инструментов социального взаимодействия первого этапа развития личности. Родители, которые могли влиять на нее до определенного времени и уровня ее социального существования, вдруг оказались на одном уровне с ней перед возникшей проблемой. Они также боятся мести преступников, для них, оказывается, нет ничего выше собственной безопасности. Или они так же пассивны, как она. Честь, спокойствие девочки для них, фактически, не выше этой безопасности и собственного спокойствия. У них, оказывается, как и у нее, нет более совершенного навыка взаимодействия с социальной средой (навыка завершения второго - начала третьего этапов).
А значит, они равны. 'Я'-личность девочки доросла до 'Я'-личностей родителей. Больше ничего нового, ничего непонятного в их поведении для нее нет. Более того, что-то неясное, но с надеждой ожидаемое от них (опыт взаимодействия с социальной средой третьего этапа формирования личности) оказалось химерой. Эта же химера маячит за спинами тех, кто только-только начал входить в ее новое понятие о социальной системе. И этот момент становится 'противотанковым рвом', отделяющим личность девочки от ' основополагающим процессом на третьем этапе будет накопление опыта различения в социальной реальности множества 'Я''. Не начнется этот процесс. Ей не нужен этот опыт, поскольку не представляет никаких надобности, целесообразности, интереса. Она обладает навыком 'простого' взаимодействия с близкими, основанного на физиологически и психологически обусловленных устремлениях. 'Простое' взаимодействие потому, что оно самое первое на пути социального познания. На его основе не возможно формирование ПСС конца второго - начала третьего этапов развития личности. При помощи него можно оценивать, отражать в социальной реальности только самые простейшие мотивы личности. Мне не может быть жалко голодающих народов Африки в общем, и отдельного их представителя в частности просто потому, что меня с ним не связывают никакие физиологически обусловленные устремления. Также мне не может быть жалко и своего соседа по квартире, если мое социальное взаимодействие ограничивается простейшими связями. Вот если бы он каким-нибудь образом вошел в круг близких мне людей, а потом оказался в тяжелом положении, я бы пожалел его. Да и то, постольку поскольку это не конфликтует с физиологической обусловленностью моего поведения и позволяет несовершенный механизм эмпатии на том этапе развития личности, который характеризуется простым социальным взаимодействием.
Кроме того, она владеет (личность, девочка) некоторым опытом недавно освоенного и хрупкого умения 'сложного' взаимодействия со своими родными. А 'сложным' социальным взаимодействием тогда будет взаимодействие, основанное не на физиологически обусловленных устремлениях. И это взаимодействие намного более сложный процесс (процесс конца второго - начала третьего этапов), чем 'простое', требующий огромной подготовительной работы.
Вот и получается, что все 'Я' с точки зрения социального взаимодействия для девочки равны. Если ее собственные родители в критической ситуации пользуются социальными навыками простого взаимодействия, не используя сложного, то чего ожидать от совершенно посторонних людей? Правильно, такого же простого социального взаимодействия в случае необходимости. И это подтверждается поведением администрации ее первой школы. Умение взаимодействия с ними на сложной основе не формируется. И тогда, с точки зрения развития ее личности, их включения в ПСС не требуется - они не представляют ничего качественно нового, нет необходимости 'инвентаризации' ПСС. Не происходит накопления опыта различения в социальной реальности множества 'Я' не входящих в близкий круг. Нет необходимости в связи с ними - нет и самой связи. Нет того 'Я - люблю', 'Я - голодный', 'Я - связан с ними' о котором мы недавно говорили. Нет обусловленности и относительности. Эта личность, не входящая еще в ПСС личности девочки, может войти в нее только через обусловленность и относительность. Она может причинить боль или оказать помощь девочке и только в этом случае она появится. До тех пор - это 'фантом', пустой образ существующий в материальной жизни, но не имеющий отношения к личности. Между ним и личностью нет обусловленности. В итоге развивается такое положение вещей в ПСС, согласно которому, в мире очень мало близких и родных людей и все они руководствуются во взаимодействии с тобой не только
Итак, накопление опыта различения в социальной реальности множества 'Я' не происходит. Вторая часть цикла не начинается. И, значит, в соответствии с нашим правилом, не будет и следующей за ней первой (в данном случае присвоенные номера частей цикла не соответствуют действительности). Без накопления количественного опыта, не будет качественного скачка. Не будет конфликта между вторым и третьим этапами. Не будет конфликта приоритета между собственными физиологически обусловленными устремлениями и 'устремлениями, интересами или целями других конкретных людей или абстрактных социальных образований...' Просто потому, что этих 'других' людей не будет в ПСС. Потому, что не будет опыта сложного социального взаимодействия с ними. Близкие в 'момент истины' практически не проявили никакого значительного взаимодействия, выходящего за рамки 'физиологически обусловленных устремлений'. Некоторые другие, посторонние, этого также не проявили. Все. Даже если кто-то в дальнейшем продемонстрирует опыт социального взаимодействия третьего этапа, это будет воспринято крайне скептически. Как сказала мне эта девочка в одном истеричном разговоре 'Вы такой же как все! Зачем вам все это, зачем вы притворяетесь? Вы же врете! Делаете вид, что вам это надо! Зачем вам это?' (Она и так, что очевидно, отнеслась недоверчиво ко мне в дальнейшем, уже после того, как я во многом помог ей.)
Возможна, конечно, более нормальная ситуация. Если бы именно родители в этой беде продемонстрировали выход за рамки 'физиологически обоснованного поведения' в отличие от всех остальных. Но и это было бы лишь несколько более нормально (при отсутствии такой помощи со стороны посторонних). На самом деле и при таком раскладе процесс накопления опыта различения в социальной реальности множества 'Я' остановится.
Грубо говоря, 'народ' - это когда в Великую Отечественную приходит погорелец-беженец в совершенно чужую деревню и получает там приют и кров. 'Просто' потому, что совершенно посторонние люди жалеют его, хотят ему помочь. Они не думают о том, что с ними будет за общение с этим человеком, не думают, сколько хлеба он съест. Они поступают вопреки всем опасностям и возможным бедам. Они демонстрируют опыт сложного социального взаимодействия третьего этапа формирования личности. И погорелец-беженец, партизан, после этого жизнью пожертвует ради этих людей. Потому что у него тоже есть подобный опыт социального взаимодействия. А, если выбор такого типа (мое личное или их) встанет перед ним впервые, то для наработки данного опыта, ему нужно будет разрешить конфликт в пользу третьего этапа формирования личности. Конечно, далеко не гарантированно, что все будет именно так. Но без примера гостеприимных и отважных жителей нашей деревни, без примера такого социального взаимодействия, на интересующий нас результат не стоило бы и надеяться. И это понятие 'народ' может оформится только внутри личности конца второго - начала третьего этапов, только после наработки опыта сложного социального взаимодействия.
То есть, во всех случаях, когда социальное взаимодействие между различными 'Я' происходит по схеме
'мои физиологически обусловленные устремления - твои физиологически обусловленные устремления',
об осознании таких понятий как 'народ' речи быть не может.
Осознание это возможно только при такой схеме:
'мои физиологически обусловленные устремления - твоя способность поступать вопреки своим физиологически обусловленным устремлениям и наоборот.
Вообще, вторая схема должна являться нормальным положением дел для семьи и лишь после этого, с семейных отношений переносится во вне, на многих других людей. Но вся проблема именно в том, что по сути, она не является для современной семьи нормой. Именно об этом, другими словами, говорил А.С. Макаренко в своих лекциях для родителей (но тогда существовала тенденция приведения ситуации к норме, чего нет на данный момент). Именно в этом одна из причин социальной неблагополучности многих семей.
Но вернемся к нашему случаю.
Какой внутриличностный конфликт обостряет беда нашей девочки?
Ее со всех сторон окружает враждебность. В первой школе ей не было жизни, она убежала оттуда, во второй школе началось то же самое. Бежать дальше смысла нет. Семья фактически опустила руки, не может оказать ей помощь, родители сами боятся мести преступников и часто обвиняют девочку. Все 'должностные лица' фактически отказались ей помочь. Ситуация крайне острая и безвыходная с ее точки зрения. И в этой ситуации появляется кто-то, готовый помогать, знающий, как помочь и, главное... готовый оказывать помощь просто так.