Эллинистический мир

Левек Пьер

греко-бактрийского искусства. В Халчаяне, в руинах города,

расположенного на берегах одного из притоков Амударьи, были

найдены скульптуры, явно навеянные эллинистическими

образцами, претерпевшими глубокие изменения в соответствии

с иранскими вкусами. У Афины – бактрийский шлем и платье с

узкими рукавами. Ее лицо выражает не мужественную

безмятежность, свойственную дочери Зевса, а женственную

нежность, и черты лица настолько

индивидуализированы, что,

вероятно, обладают портретным сходством с одной из сакских

цариц. Нику изображают различными способами, но в

несомненно местном религиозном и политическом контексте.

На одном из барельефов она парит над [головой] <220> Митры,

на терракотовом медальоне возлагает корону на царя, сидящего

226

на зооморфном троне, в остроконечной шапке, рядом с ним

стоит визирь.

Необходимо отметить, что все эти замечательные

произведения датируются периодом следующим за гибелью

Греко-Бактрииского царства, гибелью, которая не смогла

препятствовать проникновению эллинизма по крайней мере в

придворное искусство, так как терракотовые статуэтки самого

разного типа – местные по стилю.

Интеллектуальные контакты

Отношения Индии с Западом не ограничивались обменом

предметами роскоши и уроками греческого искусства.

Устанавливалось лучшее понимание между обоими мирами.

Конечно, подобные контакты были не внове. Некоторые

восточные элементы пифагорейства, возможно, заимствованы из

Индии. Во всяком случае, «великий год», равный 10 800 годам, в

течение которого, по Гераклиту, звезды возвращаются на свои

места, кажется, действительно индийского происхождения.

Аристоксен из Тарента, ученик Аристотеля, рассказывает о

посещении Сократа индийским мудрецом, который учил его, что

познать человеческий мир невозможно, не зная божественного,–

история эта, правдива она или нет, вполне вероятна.

История науки (астрономии и медицины особенно), также

может дать примеры подобного влияния Востока на Запад. В

«Гиппократовом корпусе» встречаются индийские методы

лечения. В трактате «О ветрах» описывается нарушение

циркуляции «ветра в организме», что соответствует воззрениям

брахманов. Платон в диалоге «Тимей» объясняет равновесие

организма взаимодействием трех основных субстанций:

воздуха, флегмы и желчи, а это классическое учение индийской

философии.

Благодаря обмену посольствами и торговым связям в

эллинистические государства Средиземноморья

увеличился

приток информации о далеком Востоке. (Александрийский

фарс, сохранившийся на папирусе, рассказывает об одиссее

греческих моряков, потерпевших кораблекрушение на

Малабарском берегу. Их принимает царь этой страны, и, пируя

вместе с ним, они забывают о своих несчастьях.) В греческом

мире восхищались примерной жизнью и мудростью

гимнософистов. Знаменитая <221> беседа Кинея с его учителем

227

Пирром о тщете человеческих желаний любопытным образом

напоминает диалог между царем Коравио с Буддой Раттхапалой.

Конечно, не всегда можно говорить о факторе влияния.

Например, он исключается в случае появления настоящей

софистики в Индии и Китае одновременно с Грецией. Или в

случае с китайцем Гуй Цзу, который на сто лет позднее Зенона

Элейского доказывал, что палка, укорачиваемая ежедневно

наполовину, бесконечна,– ведь он не мог знать об опытах своего

предшественника. Но между двумя регионами высоких

цивилизаций, которые были связаны столькими нитями,

устанавливалось трудноопределимое взаимопроникновение

(осмос).

Мы видим сходство в понимании царской власти, и нам

представляется, что апатия и атараксия недалеки от нирваны.

Уже Мегасфен отметил подобное сближение нравов и идей. Он

был послом Селевка Никатора в Паталипутре и оставил

описание своего путешествия, которое было, по всей

видимости, одним из основных источников об Индии периода

эллинизма.

Конечно, оставалось еще много возможностей для

расширения контактов. Страбон сожалел о скудости

информации об Индии. Только римская эпоха благодаря

интенсификации торговли придала интеллектуальным

контактам настоящий размах. Тогда Индия стала приобщаться к

греческой астрологии и медицине и, возможно, начала

копировать театр. В то же время допустимо и обратное влияние

– на греческий роман, на гностицизм и философию Плотина.

Муссон сблизил два мира, которые на протяжении веков уже

знали друг друга.

Греки, азиатские степи и Китай

Трудно представить себе, что в эллинистическое время

существовали еще более дальние связи – со степью, населенной

иранцами, саками и сарматами, а восточнее – гуннами, с

Китаем. Тем не менее их нельзя отрицать, хотя они и были

единичными, и лишь немногочисленные археологические