Эллинистический мир

Левек Пьер

250 г. до н. э. управлявший ими сатрап объявил себя

независимым и вступил даже в союз с Парфией против своего

бывшего суверена. Он принял имя Диодота I и присвоил себе

царский титул, открыв список 39 царей, известных нам в

основном по монетам, а также по нескольким западным,

индийским и китайским источникам. Они будут править в греко-

бактрийских, затем греко-индийских царствах в течение двух

веков. История их крайне темна.

Монархи, изображения

которых всегда украшали их монеты, принадлежали к

нескольким родам, составившим нечто вроде греческой военной

аристократии. Границы их государств весьма сомнительны.

Часто несколько властителей правили одновременно – либо в

случае раскола между соперниками в борьбе за царский престол,

либо когда наместники участвовали в управлении завоеванными

областями, слишком удаленными от центра.

В первый период Бактрийское царство располагалось вокруг

изначального ядра. При Евтидеме I, захватившем власть после

убийства Диодота II, и при его сыне Деметрии I оно охватывало

уже кроме Бактрианы и Согдианы Арахосию (вокруг Кандагара)

и Дрангиану на юге, Арию и Маргиану на западе, часть

Ферганы на востоке. Евтидем I был вынужден бороться против

попытки Антиоха II отвоевать области, входившие ранее в

состав державы Селевкидов, но затем Антиох мудро заключил с

ним мир.

Новое расширение территории Бактрии произошло

благодаря отважным правителям, осмелившимся проникнуть за

один из самых непреодолимых в мире горных хребтов –

215

Гиндукуш, в сторону Индии, где после крушения владычества

Маурьев, последовавшего за смертью Ашоки, царила смута. Их

первоначальная цель заключалась в том, чтобы завоевать долину

Кабула, правого притока Инда, естественный путь для всех

вторжений: именно здесь локализовали Капишу (верхняя часть

долины реки вокруг Напиши) в Гандхару (нижняя часть долины

вокруг Пешавара, которая являлась частью Пенджаба с важным

центром Таксилой). <210>

Антимах Теос и его сын Деметрий II проводили здесь

удачные кампании, и монеты свидетельствуют о расширении

доселе Иранского царства в сторону Индии Антимах чеканит

квадратные монеты по индийскому образцу. При Деметрий II,

шлем которого был украшен изображением скальпа слона,

появились монеты с двуязычными легендами, греческая надпись

переводится на пракрит 28*. Около 190 г. до н. э. Евкратид I

совершил переворот и, убив Деметрия II, захватил власть. Затем

он занял долину Кабула. Этого

было достаточно, чтобы

объявить себя Мегасом («Великим»), но по возвращении из

военного похода он был убит собственным сыном. Годы,

следующие за смертью Евкратида, чрезвычайно смутные.

Очевидно, именно в это время произошел окончательный раскол

между царствами по обе стороны Гиндукуша – Греко-

Бакгрийским и Греко-Индийским. В 155 г. до п. э. грек, выходец

из Александрии Кавказской (совр. Беграм), возможно простой

крестьянин по происхождению, Менандр (по-индийски

Милинда) начал свое славное царствование, продлившееся до

130 г. до н. э. Властитель Капиши и Гандхары, он силой

распространил свою власть на Пенджаб до русла Рави, если не

дальше. В союзе с индийскими правителями он совершил

победоносный поход до Паталипутры (Патны). Менандр правил

большим царством, простиравшимся от Кабула до Рави (по

меньшей мере) и от Удианы до Арахосии, и действительно

заслужил титулы, которые присвоил себе и которые мы видим

на монетах! басилевс басилеон («царь царей») по-гречески и

махараджа («великий царь») на пракрите. Он умер во время

военной кампании, очевидно при попытке завоевать Бактриану.

Велик был интерес Менандра к буддизму. Около Пешавара

найдены реликварий с его именем и монеты с буддийским

28 Пракриты и пали – диалекты среднеиндийского языка,

происшедшие от санскрита, который с эллинистического времени

остается лишь языком религии и литературы.

216

символом – Колесом закона (Дхармачакра). Текст на пали

«Милинда-паньха» («Вопросы Милинды») изображает его

ведущим тонкие философские диалоги с буддистом.

«Удивительна личность этого грека,– пишет Р. Груссе, –

сообразительного и красноречивого, настолько хорошо

приспособившегося к колониальной среде, что он должен был

снискать у буддистов репутацию неофита, полного почтения к

религии, почти святого». Неизвестно, стал ли он в

действительности буддистом; некоторые <211> полагают, что

изменение эпитета на монетах, которое произошло в конце его

царствования, отмечает момент перехода в буддизм.

Действительно, вместо «Сотер» («Спаситель») теперь

употреблялось «Дикайос» («Справедливый»), переводимый как

«Дхармика» в индийской легенде (возможно истолкование: «Тот,

чей идеал – дхарма»).

Правление Менандра – апогей восточного эллинизма.