Эллинистический мир
Шрифт:
Вынужденный подписать договор с Римом, Родос таким образом
потерял свою независимость. Тем не менее он остался городом
искусства и науки, университетским центром, куда молодые
римские аристократы приезжали совершенствовать свое
образование. Знаменитые со времени Эсхина школы риторов
пытались возродить аттическое красноречие. Посидоний из
Апамеи блестяще преподавал в них стоицизм. Родосские
скульпторы вели поиск направлений, пока
предпочтение «пергамской патетике».
Делос начал играть новую роль, которая превратила
колыбель Аполлона 35 в один из крупнейших торговых центров.
Этому способствовало островное положение, а также
сконцентрированные в его храмах огромные богатства, о
размерах которых дают представление высеченные на мраморе
«отчетные надписи». Служители культа становились банкирами,
их примеру вскоре последовали частные лица.
Освободившись в 314 г. до н. э. от опеки Афин, Делос принял
демократическую конституцию. Это событие ознаменовало
начало так называемого периода независимости (314–166 гг. до
н. э.), когда он на самом деле находился под влиянием
Птолемеев, сделавших Делос центром конфедерации островных
государств.
В 166 г. до н. э. Рим положил конец его независимости и
вновь передал Делос Афинам, которые превратили его в свою
клерухию. С целью противодействия Родосу порт Делоса был
объявлен свободным. После этого значительно оживилась
торговля острова. Разрушение Карфагена и Коринфа, а также
образование римской провинции «Азия» 36 еще более
способствовали его процветанию. Это была эпоха
беспримерного возвышения Делоса. Строились причалы, порты,
доки; «священный остров» превратился в огромный склад, куда
стекались товары со всего мира – зерно, оливковое масло, вино,
лес, керамика, экзотические товары из Александрии, сирийских
и финикийских портов. Делос становился и невольничьим
рынком: все возраставшая роскошь Рима повлекла за собой и
рост потребностей, а число «говорящих орудий» можно было
легко увеличить за счет пленных пиратов, торговли рабами,
организованной царями Каппадокии и Вифинии. Страбон в
«Географии», возможно не без некоторого преувеличения,
22
утверждает, что иногда <20> за один день на Делос привозили и
продавали до 10 тысяч рабов (X, 5, 4).
Население острова становилось все более смешанным.
Делосцы были высланы в Ахайю, на их месте кроме афинских
поселенцев обосновались торговцы и банкиры со всего мира.
Наиболее многочисленными были выходцы из Леванта. Они
объединялись
Геракла из Тира» и «почитатели Посейдона из Берита»
(Бейрута). Все большую роль играли «италийские» торговцы
(италийцами называют всех выходцев из Италии, каким бы ни
был их юридический статус,– римских граждан,
вольноотпущенников, союзников и даже рабов), начавшие
посещать Делос с 250 г. до н. э. Они также были объединены в
ассоциации, находившиеся под покровительством различных
божеств (Гермеса, Аполлона, Посейдона). Афиняне, италийцы и
выходцы с Востока жили бок о бок, оставаясь верными своим
обычаям и богам, строя склады и воздвигая святилища. В
надписях проявляется греко-латинский билингвизм.
Риторических и философских школ на острове не было, а о
богатстве и пристрастии к роскоши торговой «буржуазии»
можно судить по статуям, фрескам и мозаикам, которыми
украшены дома. Святилища свидетельствуют о настоящем
космополитизме и проникновении на остров восточных культов.
Процветание длилось до I в. до н. э. В 88 г. остров, верный
Риму во время Митридатовых войн, был разграблен
флотоводцами понтийского царя, и 20 тысяч его жителей
подверглись зверскому истреблению. Это ознаменовало начало
заката Делоса.
Федеративные государства
Мир полисов периода эллинизма представлял собой
карикатуру на институты классической эпохи, республиканский
дух сохранился лишь в федеративных государствах. Эти союзы
развились в основном в отсталых районах, где города либо были
небольшими, либо отсутствовали вовсе и где продолжали
существовать племенные организации, предшествовавшие
полисной системе. Два из них особенно разрослись в
эллинистическую эпоху потому, очевидно, что греки постепенно
привыкли к федерациям (начиная с Коринфского союза), но
23
прежде всего потому, что только союз мог обеспечить
действенное сопротивление экспансии царей Македонии. <21>
Этолийский союз издавна располагался вокруг обще го
этолийского святилища в Ферме, где, как показали раскопки
находился культовый центр еще в микенскую эпоху никогда,
правда, не игравший значительной роли. Этолия известна как
суровая страна, жители которой были прекрасными солдатами,
всегда носившими при себе оружие. Продемонстрировав свою
храбрость во время нападения на Дельфы галлов (279–278), они