Эллинистический мир
Шрифт:
197
Кротоне). Пифагореизм возродился в Риме в I в. до н. э. и
пережил эпоху расцвета, известную под названием
неопифагореизма. <192>
Пифагореизм имел древние корни в Риме, где ему следовал
Аппий Клавдий (цензор 312 г. до н. э.). Он прочно укоренился
там, распространяемый эмигрантами и рабами из Великой
Греции. Энний и Катон Старший исповедовали пифагореизм.
Утверждали даже (несмотря на несовпадение во времени), что
римский
течение долгого времени пифагореизм пребывал в забвении, из
которого возродился в I в. до н. э. Он привлекал многие души,
отталкиваемые более рациональными учениями, присущим ему
мистицизмом, обещанием бессмертия, строгой моралью и
ортодоксальностью. В мире, раздираемом ненавистью и
гражданскими войнами, пифагорейские братства являли собой
пример дружбы и согласия. Самое известное братство
объединялось вокруг Павла Нигидия Фигула, мага и
проповедника, стремившегося привлечь народ к своей вере. У
него в доме происходили настоящие мистерии, во время которых
комментировались священные речи, приписываемые Учителю, и
орфические сочинения. Он дарил своим сторонникам прозрение
во всех областях знания: астрономии, физике, филологии,
естественной истории, морали и теологии. Будучи, как и
Пифагор, пророком, Нигидий Фигул мог якобы вступать в
контакт с божеством и узнавать будущее. Авл Геллий
(«Аттические ночи», 19, 14) говорит об этом мистагоге,
чудотворце и мыслителе как об одной из двух интеллектуальных
опор своего века наряду со своим учеником великим Варроном,
который просил похоронить его по пифагорейскому ритуалу.
Нигидий Фигул – друг Цицерона, как и. Диодота, стоика с
уклоном в пифагореизм, которому он оказывал гостеприимство.
Отец и сын Секстин открыли пифагорейскую школу, оказавшую
значительное влияние на общество.
Таким образом, речь идет о настоящей страсти к философии
в смутную эпоху, когда люди желали найти основы бытия и
морали. Различные философские школы не только горячо
спорили между собой об этих основах и об идеальном
правителе, но и влияли одна на другую, заимствовали идеи; это
относится, в частности, к платонизму, стоицизму и
пифагореизму. Ничто не свидетельствует о подобной
философской эклектике лучше, чем личность Цицерона.
198
Блестящий оратор с изменчивыми привычками, он охватил все
системы: эпикуреизм Лукреция, первым издателем которого он
был, стоицизм (всякий раз, Когда касался морали), пифагореизм
(в великолепном <193>
последних диалогах).
Под греческим влиянием появится новое право, менее
формальное и более человечное. Арбитраж стал
распространенной процедурой в суде. Магистраты принимают
во внимание дотоле неизвестный принцип bona fidest (по чистой
совести).
Древнеримская религия с присущим одухотворением всего
сущего и странными ритуалами не исчезла, но в то же время
происходила ее эллинизация, начавшаяся в эпоху архаики.
Издавна великие боги римского пантеона отождествлялись с
греческими богами. Аполлон, типичный греческий бог,
единственный, кто сохранил свое имя, в Риме поощряет
принятие греческих ритуалов и церемоний и способствует
развитию открытой и «братской» религии – полной
противоположности проникнутой холодным ритуализмом
римской традиционной религии. Поклонение Аполлону
способствовало сначала возрождению пифагореизма, затем, во
времена Суллы, возобновлению почитания Сивиллы. Церера
приняла мистическое и трагическое обличье Деметры, матери
Персефоны, и почиталась на греческий манер в священном
обряде, посвященном Церере, во время которого римские
матроны соблюдали пост и половое воздержание в течение
девяти дней. Венера, прежде почитавшаяся как дух женской
плодовитости и хозяйка огородов, становится царственной
богиней любви.
Но традиционные греческие боги уже не удовлетворяли ни
римлян, ни самих греков. И на Рим обрушился восточный
мистицизм, влияние которого было особенно сильным во время
жестокого кризиса Второй Пунической войны. В 293 г. до н. э.
Асклепий был водворен на один из островов Тибра в образе
змеи и под именем Эскулапа 72. После Канн начали ездить за
советом в Дельфы, а в 212 г. до н. э. Аполлону посвятили новые
игры. Поскольку эти меры оказались неэффективными, в 204 г.
24 В произведении «О республике» (кн. VI) Сципион Эмилиан видит
во сне своего предка Сципиона Африканского, который предсказывает
будущее его рода. Центральная идея – бессмертие в гармонии небесных
сфер – явно пифагорейская.
199
до н. э. из Пергама привезли Великую мать Пессинунта,
которую в виде черного камня водрузили на Палатине.
Вакхические мистерии соблазняли тех, кто плохо отличал
мистицизм от натуралистических культов. В 186 г. до н. э. сенат