Энциклопедия философских наук. Часть первая. Логика
Шрифт:
доказать тожество источников различных форм. Но это необходимо
вытекает из ее аналитического метода, с чего должна начинать
критика и объяснение (курсив мой. — А. Д.). Она заинтересована не
в том, чтобы генетически развить различные формы, а в том, чтобы
путем анализа свести их к их единству, так как она исходит из них
как из данных предпосылок. Но анализ является необходимой
предпосылкой генетического изложения, понимания действительного
развития в его различных фазах» *) (курсив мой. — А. Д.).
Стало быть, диалектический метод Маркса (как и Гегеля)
коренным образом отличается от обычного метода мышления и
исследования, поскольку он является методом, воспроизводящим реальный
генетический процесс развития. В этом именно и заключается смысл
формулы восхождения от абстрактного к конкретному, от простого
к сложному.
Возвращаясь к вопросу о соотношении между логическим
историческим ходом развития, необходимо здесь прежде всего
напомнить мысли, высказанные по этому вопросу Энгельсом. «Критика
политической экономии и после выбора метода, — говорит он по поводу
марксовой концепции, — могла быть построена двояким образом:
исторически или логически. Так как в истории, как и в ее литератур-
*) К. Маркс, Теории прибавочной ценности, т. 3, стр. 388—389.
LI
дых отражениях, развитие в общем и целом идет от более простых
к более сложным отношениям, то литературно–историческое развитие
политической экономии давало естественную руководящую нить,
которой критика могла следовать, так что при этом экономические
категории в общем и целом следовали бы в том же порядке, как и в
логическом развитии. Эта форма на первый взгляд имеет преимущество
большей ясности, так как прослеживается действительное развитие,
на самом же деле такое построение способствовало бы в лучшем случае
только большей популярности изложения. Историческое развитие
идет часто скачками и зигзагообразно, и его пришлось бы проследить
во всех его перипетиях, благодаря чему не только пришлось бы
слишком часто уделять место и малоценному материалу, но и пришлось
бы часто прерывать ход мыслей… Логический метод исследования
является поэтому единственно подходящим. Последний, однако,
есть тот же исторический метод, только освобожденный от его
исторической формы и от нарушающих стройность изложения исторических
случайностей. Логический ход мыслей должен начать с того, с чего
начинает и история, и его дальнейшее развитие будет представлять
собой не что иное, как отражение в абстрактной и теоретически
последовательной
отражение, но исправленное соответственно законам, которым нас учит
сама историческая действительность, ибо логический способ
исследования дает возможность изучить всякий момент развития в его самой
зрелой стадии, в его классической форме» *).
Все, что здесь сказано Энгельсом, относится к конкретной
научной области — к политической экономии. Но этот вопрос
приобретает гораздо большую сложность, когда мы имеем дело с логикой как
таковой. В каком смысле можно здесь говорить о последовательности
категорий, их взаимной связи и переходе их друг в друга? Логика есть
наука о законах развития действительности. Говоря здесь о логике,
мы, конечно, имеем в виду диалектическую логику, в отличие от
формальной логики, которая имеет дело лишь с формами и законами
нашего мышления. Логика, или диалектика в гегелевском смысле,
представляет собою науку о категориях, имеющих не только
субъективную, но и объективную значимость. Совокупность категорий как
бы конструирует внутреннюю организацию действительности. Это—
*) Ф. Энгельс, Рецензия на «Критику политической экономии» К. Маркса;
(«Под внаменем марксизма», 1923 г., № 2—3, стр. 55.)
IV*
LII
объективные формы, или законы связи явлений. Гегелевская
логика построена в том предположении, что движение категорий
есть одновременно и самое творчество действительности, с чем,
конечно, ни один материалист согласиться не может. С другой
стороны, логика воспроизводит исторический процесс человеческого
знания. В этом последнем смысле последовательное движение
категорий как бы совпадает с историческим движением, или
развитием, научно–философской мысли. Каждая категория является в
общем выражением определенной ступени исторического развития
мысли. Например, категория бытия, составляющая начало
логики, является в то же время и началом истории философии
(элеаты). Категория становления связана исторически с философией
Гераклита и т. д.
Помимо исторического разреза, необходимо обратить еще особое
внимание на чисто логический разрез. Совокупность категорий
составляет логическую систему. Каждая категория логически, развивает
необходимо из себя последующую категорию — такова мысль Гегеля.
Это — чисто логический процесс, в котором категории внутренне