Энциклопедия философских наук. Часть первая. Логика
Шрифт:
была, которая бы существовала подобно ему. Выражения, которые
основываются на этом мнимом законе, как, например, планета есть
планета, магнетизм есть магнетизм, дух есть дух, справедливо признают
нелепым». Нет поэтому ничего удивительного, продолжает Гегель, что
старая логика потеряла доверие со стороны здравого смысла и разума.
Отвлеченному тожеству Гегель противопоставляет истинное или
конкретное тожество, т. е. такое, которое содержит в себе
со всеми его определениями. Отвлеченное тожество составляет
момент конкретного тожества. Тожество конкретное должно быть
рассматриваемо как действительное соотношение нераздельных
моментов единства. Поэтому действительное тожество есть единство
тожества и не–тожества, т. е. различия. Нет тожества без
различия. Тожество составляет, стало быть, лишь отвлеченный момент
конкретного тожества. Тожество не исключает из себя различия,
а содержит его в себе. Тожество не переходит в различие, а образует
С ним нераздельное единство, т. е. они положены вместе; они
составляют категории сущности. Отвлеченное тожество, как говорит
Гегель, есть отрицание бытия и его определений. «Следовательно,
тожество есть соотношение, оно отрицательно соотносится к самому себе
и потому различается от самого себя» (Гегель). Так мы подошли ко
второй форме опосредствования (первая форма, это—тожество).
Когда говорят о различии, то это означает, что путем сравнения
находят сходство и несходство между вещами. Это и есть так называемое
сравнивающее познание. Сравнивая две вещи между собою, мы
полагаем, что в одних отношениях они несходны, но в других отношениях
они сходны, т. е. тожественны. Отсюда делают общее заключение:
нет двух вещей, которые были бы совершенно сходны; стало быть,
все разнится.
Но «предметы, которые только разнятся, равнодушны друг к
другу»— говорит Гегель. «Сходство и несходство суть, напротив, пара
определений, которые непременно соотносятся друг с другом и каждое
из которых не может мыслиться без другого. Это поступательное
движение от голой разности к противоположению мы встречаем уже в
обычном сознании постольку, поскольку мы соглашаемся с тем, что
сравнивание имеет смысл лишь при предположении наличного
различия, и точно так же и, наоборот, различение имеет смысл лишь при
предположении наличного сходства… Мы требуем, следовательно, —
говорит Гегель, — тожества при различии и различия при тожестве.
Несмотря на это, в области эмпирических наук весьма часто случается,
что из–за одного из этих двух определений забывают о другом,
и то видят односторонне
различий к тожеству, то столь же односторонне видят эту задачу в
нахождении новых различий. Это мы видим, главным образом,
в естествознании» *).
Существенное различие образует противоположность, которая
составляет высшую форму различия. Существенное различие
содержит в себе два противоположных определения: положительное и
отрицательное. «Обыкновенно думают, — говорит Гегель, — что в различии
*) Гегель, Энциклопедия, § 118? стр. 202.
LXXX
между положительным и отрицательным мы имеем абсолютное
различие. Они оба, однако, в себе одно и то же, и можно было бы
поэтому назвать положительное также и отрицательным и, наоборот,
отрицательное — положительным». Положительное и
отрицательное существуют только в их взаимном соотношении. В магните
северный полюс не может существовать без южного и южный без
северного. Положительное и отрицательное электричество также не
существует одно без другого. Гегель подчеркивает, что полярность,
которая играет такую важную роль в физике, содержит в себе более
верное определение «противоположности». Обычная логика,
утверждающая, что из двух противоположных сказуемых только одно
свойственно данной веща и нет третьего между ними, стоит на ложном
пути. Отсюда вытекает, что каждая вещь соотносится только с собою.
Но это — формально–логическая постановка вопроса, которая упускает
из виду, что тожество и противоположение сами противоположны.
В противоположности каждая сторона имеет своей
противоположностью не какое–нибудь другое определение, а свое другое, как говорит
Гегель. Многоугольный круг и прямолинейная дуга составляют
противоречащие понятия, тем не менее геометры принимают круг за
многоугольник, образуемый прямыми сторонами. «В понятии круга центр
и периферия одинаково существенны, оно обладает обоими
признаками, и, однако, периферия и центр противоположны и противоречат
ДРУГ другу».
Начало исключенного третьего следует, по мнению Гегеля,
заменить другим: все содержит в себе противоречие. Все, что есть,
обладает конкретною природою и потому содержит в себе
противоположность. Противоречие и движет миром, как выражается Гегель.
Несмотря на то, что противоречие существует, что движение (как
и жизнь), которое ведь составляет основу всех явлений, есть
осуществленное противоречие, несмотря на наличие явлений полярности