Энциклопедия классической греко-римской мифологии

Обнорский В.

Тут же умертвила Медея двух детей своих от Язона, а сама на драконовой колеснице бежала в Афины, к царю Эгею. По одному из вариантов, Медея, по смерти Креонта, сделалась царицей Коринфа; но коринфские женщины, желая свергнуть с себя иго варварки и волшебницы, умертвили 14 детей ее у алтаря Геры Акраи, где Медея искала убежища. В Афинах Медея родила Эгею сына Меда, но и оттуда была изгнана, за покушение отравить царского сына Тезея. Конец жизни Медея провела в Колхиде, куда она возвратилась с сыном и где восстановила отца на царство, умертвив похитителя его власти, своего дядю Пepceca; по другому

сказанию, власть над Колхидой она предоставила сыну Меду, по имени которого названа была Медией (Мидией) завоеванная им страна.

Черты кудесницы, изначала присущие образу Медеи, возобладали над прочими ее свойствами в позднейших произведениях поэтов.

У поэта александрийской школы, Аполлония Родосского (ок. 280–200 до Р. Х.), Медея – общий тип кудесницы и чародейки, как изображает ее и Овидий в «Метаморфозах»: она низводит Луну на Землю, собирает и разгоняет тучи, потрясает леса и горы, смиряет змей и т. п. Древнейшее упоминание о Медея содержится в «Теогонии» Гезиода; героиней драмы впервые сделал Медею Неофрон.

Еврипиду принадлежит честь разработки характера, в основных чертах своих созданного его предшественником; ни последующая древность греческая и римская (Сенека), ни новые драматурги (Корнель, Легуве) не прибавили ничего существенного не только к характеру героини, но даже к построению драмы. Сказание о Медее сохранилось, кроме Еврипида, у Диодора, Аполлодора, Гигина и Павсания. Имена городов Иолка, Коринфа, Афин, удерживаясь в сказании о Медее до позднейших форм его, дают некоторое понятие о том, где возникло сказание и где получало дальнейшее развитие; но проникнуть в первоначальные мотивы сказания или в его основу едва ли возможно.

Мифологи склонны сводить все сказание о Язоне и Медее к солнечно-лунному мифу (Преллер, М. Мюллер, Рошер) или в образе Медеи видеть молнию, а в Язоне – солнечного героя, торжествующего над чудовищными силами грозы (Шварц, Дешарм). Кёлер сопоставляет множество европейских сказок и индийскую сказку о царевиче Срингабуджа, все с содержанием близким к тому, что рассказывается о Медее. («Orient u. Occident», II, 113 сл.). Проф. Воеводский ищет в сказании о Медее следы людоедства («Каннибализм в греч. мифах», 328 сл.). Ф. Мищенко.

Ср. Patin, «Etudes sur les tragiques grecs. Euripide» (I, 116–196); L. Schiller, «M. im Drama alter u neuer Zeit» (Инсб., 1864).

Медиадуса (тиадуса)

В древнегреческой мифологии Медиадуса – дочь Эвпалма. От Кекропа она родила Пандиона, одного из первых царей Аттики.

Kогда афинский царь Эрехтей был убит Посейдоном, его сыновья Кекроп, Пандор, Метион и Орней поссорились из-за трона, а Ксуф, высказавшийся в пользу старшего из сыновей, Кекропа, должен был поспешно покинуть Аттику.

Кекроп, которого Метион и Орней пригрозили убить, бежал сначала в Мегару, а затем на Эвбею, где к нему присоединился Пандор, и они основали колонию. Афинский трон достался сыну Кекропа Пандиону, матерью которого была Метиадуса, дочь Эвпалама. Однако он недолго наслаждался властью, поскольку, хотя Метион и умер, его сыновья от Алкиппы или Ифинои оказались такими же завистливыми,

как и он сам.

Медонт (Медон)

В древнегреческой мифологии имя Медонт (Медон) носили три героя:

– 1) итакиец, вестник Одиссея, в его отсутствие вынужденный прислуживать женихам, но преданный Телемаху и Пенелопе.

– 2) сын царя Локриды Оилея (от нимфы Рены), сводный брат Аякса.

В «Илиаде» читаем:

(Медон, сын незаконный владыки мужей Оилея,⁷⁰⁰ Был Оилида Аякса юнейший брат, но в ФилакеЖил, далеко от отечества, брося его как убийца,Мачехи брата убив, Оилея жены, Эриопы;Храбрый Подаркес Ификлов был сын, Филакидов потомок).

– 3) ликиец, спутник Гектора.

Медуза

В древнегреческой мифологии Медуза – одна из Горгон. Горгоны были чудовищами женского пола, дочерями морского божества Форкиса и его сестры Кето. Их было три сестры: Сфено, Эвриала и Медуза. Старшие – бессмертные, младшая (Медуза) – смертная, отчего Персей и мог отрубить ей голову. Из ее крови, оплодотворенной Посейдоном (раньше смертоносного удара Персея), произошел крылатый конь Пегас. Голова Медузы окаменяла всех, кто на нее глядел или до нее дотрагивался. Искусство долгое время изображало ее в отвратительном виде, но позднее, после Пиндара, у которого она представлена красивой, стали изображать ее прекрасной, хотя и внушающей ужас, обыкновенно – с крыльями над висками и змеями в волосах. Внешне ужасное заменилось ужасным выражением красивого лица..

Рассказы о былой красоте Медузы связаны с легендой о том, что некогда она была красавицей, но возлегла с Посейдоном в одном из храмов Афины, за что девственная богиня наслала на нее уродство и отправила жеть на край света. Или же причиной гнева богини явилось дерзкое заявление Медузы о том, что она превосходит красотой богиню.

Мезенций

В древнеримской мифологии царь этрусского города Цере, который был изгнан своим народом за жестокость и вместе с сыном своим Лавсом бежал к рутулам. Он воевал на стороне Турна против Энея и погиб в поединке с ним.

У Вергилия о нем написано так:

Первым выстроил рать и на бой из Тирренского краяВраг надменный богов, суровый вышел Мезенций.Юный сын его Лавз был рядом с ним; красотою⁶⁵⁰ Только Турн, лаврентский герой, его превзошел бы.Лавз, укротитель коней и лесных зверей победитель,Тысячу вел за собой – но вотще! – мужей агиллинских;Был он достоин иметь не такого вождя, как Мезенций,Лучшего также отца – не Мезенция – был бы достоин.Энеида