Энциклопедия классической греко-римской мифологии

Обнорский В.

Метанира

В древнегреческой мифологии имя Метаниры, дочери афинского царя Амфиктиона и жены элевсинского царя Келея неразрывно связано с именем богини плодородия Деметры – и в частности с мифом о Деметре и ее поисках похищенной дочери Персефоны. На десятый день поисков Деметра в облике старушки зашла в дом Келея и Метаниры и была там принята очень радушно. Богиню угостили ячменным отваром, сдобренным мятой, после чего она решила отблагодарить хозяев и сделать их сына бессмертным, однако по вине Метаниры эта попытка не увенчалась успехом. Деметра хотела сделать ее сына Демофонта бессмертным, натирая его волшебными мазями и держа над огнем. но Метанира, тайно увидев своего ребенка, объятого пламенем, помешала богине.

Метапонт

В древнегреческой мифологии Метапонт – 1) икарийский царь и супруг

Феано. У них не было детей. Царь пригрозил жене разводом, если она в течение года не родит ребенка, Метапонт уехал советоваться с оракулом. В это время Феано принесли младенцев Беота и Эола, сыновей Посейдона и Меланиппы., которых Десмонт, воспитатель Меланиппы повелел отнести на на гору, чтобы их сожрали дикие звери. За период отлучки Метапонта Феано удалось выдать подкидышей за своих детей. Позднее она родила мужу еще двойню, однако подпидышей божественно красивых детей, муж любил больше, чем своих детей. Страдая из-за этого Феано отправила всех четверых на охоту и тайком наказала своим детям умертвить приемышей. Однако в схватке они одолели и убили детей Феано, которая после этого зарезалась. А Эолу и Беоту Посейдон открыл тайну их рождения, почле чего они убила Десмонта и вызволили из темницы свою истинную мать Меланиппу. Узнав, что Феано обманула его, Метапонт женился на Меланиппе, однако брак их был недолгим. Вскоре царь решил взять себе новую жену. Эол и Беот убили новую царицу, однако сами захватить престол не смогли и вынуждены были бежать.

2) Метапонт (Metapontum) – известный в древности греческий город на восточном берегу Лукании, на границе с Апулией, прежде называвшийся Metabum. Жители его считались выходцами из несторова Пилоса. Разоренный туземцами, город с помощью сибаритян был восстановлен отрядом ахейцев под начальством Левкиппа. Город считался ахейским и находился под покровительством Сибариса. При Пирре Метапонт перешел на сторону римлян, после битвы при Каннах – на сторону карфагенян. Позднее о нем нет упоминаний.

Метарма

В древнегреческой мифологии Метарма – дочь кипрского царя Пигмалиона и Галатеи, бывшей статуи, оживленной Афродитой. От брака Метармы с критским царем Киниром у нее родились Бресия, Лаогора и Орседика, навлекшие на себя гнев Афродиты.

Есть также версия, что Метарма была матерью Кинира.

Метиадуса

В древнегреческой мифологии Метиадуса – жена афинского царя Кекропа и мать Пандиона.

Метида

В древнегреческой мифологии Метида (греч. , лат. Metis) – у древних олицетворение мудрости, дочь Океана и Тифии (Hesiod, «Theogonia», 358), первая жена Зевса. Так как было предсказано, что Метида родит сначала дочь, а потом сына, которому судьбой предназначена власть, то Зевс проглотил ее, после чего из его головы родилась Афина. С тех пор Зевсу нечего уже было опасаться Метилы, так как, приняв ее в себя, он получал от нее возвещения добра и зла.

В мифе о Метиде и Зевсе отразились представления о мудрости как сочетании стихийного женского и мужского организующего начала; Афина – уже не дочь непосредственно Метиды, а преимущественно Зевса; в ней соединилась мудрость матери и отца.

См. Гесиод, «Теогония», 886 и сл.:

Сделалась первою Зевса супругой Метида-Премудрость;Больше всего она знает меж всеми людьми и богами.Но лишь пора ей пришла синеокую деву-АфинуНа свет родить, как хитро и искусно ей ум затуманилЛьстивою речью Кронид и себе ее в чрево отправил,Следуя хитрым Земли уговорам и Неба-Урана.Так они сделать его научили, чтоб между бессмертныхЦарская власть не досталась другому кому вместо Зевса.Ибо премудрых детей предназначено было родить ей, —Деву-Афину сперва, синеокую Тритогенею,Равную силой и мудрым советом отцу Громовержцу;После ж Афины еще предстояло родить ей и сына —С сердцем сверхмощным, владыку богов и мужей земнородных.Раньше, однако, себе ее в чрево Кронион отправил,Дабы ему сообщала она, что зло и что благо.

Метион

В древнегреческой мифологии Метионом звали

сына афинского правителя Эрехфея и его супруги Праксифеи, брат Кекропа, Пандора и Орнея. Kогда афинский царь Эрехтей был убит Посейдоном, то Ксуф был назначен третейским судьев в вопросе престолонаследования и объявил наследником Кекропса. Метион же, не будучи старшим среди сыновей Эрехтея и, нарушив традиции престолонаследия, захватил с братьями власть в Афинах и изгнал из города законного наследника – своего брата Кекропа, то в итоге трон достался не им, а сыну Кекропса Пандиону. После смерти Метиона его сыновья (Метиониды) оказались столь же завистливыми, как и отец, изгнали Пандиона, но затем и сами оказались изгнанными Пандионидами (детьми Пандиона: Эгеем, Ликом, Паллантом и Нисом). Пандиониды разделили Аттику на 4 части.

Рассказывают, что сыном Метиона был знаменитый изобретатель и столь же коварный и завистливый человек, как и его отец – Дедал.

Метопа

В древнегреческой мифологии Метопой звали:

1) речную нимфу, дочь речного бога Ладона, сестру Дафны и жена речного бога Асопа. Метопа родила Асопу двенадцать дочерей и двух сыновей, в честь которых названы города и острова:

2) Также Метопой звали дочь сицилийского или фессалийского царя Эхета, отличавшегося исключительной жестокостью, более известную под именем Амфиссы.

Метиоха

В древнегреческой мифологии Метиоха – дочь Ориона, сестра Мениппы. Афродита наделила сестер красотой, Афина научила умению ткать на станке. Сестры добровольно принесли себя в жертву подземным богам, чтобы спасти свой народ от чумы; Аид и Персефона превратили их в кометы.

Антонин Либерал описывает эту историю так:

Когда всю Эонию охватила чума и многие стали умирать, оттуда отправили послов за советом к Гортинскому Аполлону, и бог им изрек, что нужно умилостивить двух подземных богов. Он сказал, что их гнев прекратится, если в жертву двум богам принесут себя добровольно две девушки. Но ни одна из девушек в городе не повиновалась этому прорицанию, пока некая служанка не сообщила предсказание дочерям Ориона. Когда они услышали это, сидя за ткацкими станками, они приняли смерть ради своих сограждан, прежде чем самим стать жертвой эпидемии и погибнуть. Итак, трижды воззвав к подземным богам, что они добровольно приносят себя в жертву, они вонзили сами себе челноки около ключиц и вскрыли себе горло.

Обе они упали на землю, но Персефона и Гадес сжалились над ними: тела девушек исчезли, а вместо них с земли поднялись две звезды. Появившись, они вознеслись на небо и люди назвали их кометами.

Все эонийцы соорудили в беотийском Орхомене знаменитое святилище этих девушек, и каждый год юноши и девушки приносят им искупительные жертвы. И доныне эонийцы называют их девушками-Коронидами.

Метаморфозы

Меттий

В древнеримской мифологии Меттием звали царя города Альба Лонги.

После смерти Нумы Помпилия народ избрал царем Тулла Гостилия, который повсюду искал предлогов для того, чтобы начать военные действия против соседних племен. Так, он объявил войну жителям города Альба-Лонга, обвиняя их в угоне скота у римских поселян (хотя римляне сами также угоняли стада с альбанских полей). Царь отправил послов к правителю Альба-Лонги Гаю Клуилию с требованием возместить нанесенный ущерб. Поскольку альбанцы отказались выполнить это требование, римляне объявили, что через 30 дней начнут военные действия. Однако альбанцы первые с огромным войском вступили в римские земли и расположились лагерем. Неожиданно вождь альбанцев умер, и они избрали предводителем Меттия. Узнав о смерти альбанского вождя, Тулл Гостилий, обойдя вражеский лагерь, вторгся в альбанскую область, заявив во всеуслышание, что всемогущие боги, покарав вождя альбанцев, накажут и весь народ за нечестивую войну с римлянами. Меттий двинулся за римским войском, и когда обе армии выстроились в боевом порядке лицом к лицу, Меттий обратился к Туллу Гостилию с просьбой – прежде чем вступать в битву, обсудить его предложение. И когда оба вождя, окруженные ближайшими советниками, сошлись в середине бранного поля, Меттий сказал: «Битва должна быть тяжелой и кровопролитной. Когда она кончится, то все будут истощены – и победители, и побежденные. И тогда этруски, народ сильный и на суше, и на море, нападут и поработят всех нас. Не лучше ли нам решить спор о том, кому над кем господствовать, без большого кровопролития и страшных бедствий?».

Тит Ливий