Энциклопедия классической греко-римской мифологии
Шрифт:
Симоис (Симоент)
В древнегреческой мифологии Симоис или Симоент (, Simois) – речной бог одноименной реки, отец Астиохи, матери первого троянского царя Троса. В реальности это река в древней Троаде, начинавшаяся на Иде или Котиле, протекавшая сперва в западном, затем в сев. – зап. направлении мимо древнего Илиона и впадавшая возле местонахождения Нового Илиона в Скамандр. Кроме того, были известны речки того же имени в Сицилии (близ Сегесты) и в Эпире.
Синис
В древнегреческой мифологии Синис (, Sinis) – в греческой мифологии сын Полипемона, или Пемона, или Прокруста и Силеи. Он жил на Коринфском перешейке и нападал на путников, грабя их и привязывая к двух соснам, которые
Синон
В древнегреческой мифологии Синон (, Sinon) – внук Автолика и через него родственник Одиссея. По послегомеровскому сказанию, Синон устроил ту коварную затею с деревянным конем, которая привела ко взятию Трои. Подробный рассказ об этом – во II песне Энеиды (13—250). Согласно троянским легендам, Синон позволил взять себя в плен, притворившись дезертиром; он убедил троянцев втащить в город деревянного коня. Дождавшись ночи, Синон выпустил спрятавшихся внутри греков. Синон известен главным образом по второй книге «Энеиды» Вергилия, и его имя иногда употребляют как символ предательства.
В «Божественной комедии» Данте «троянский грек и лжец Синон» пребывает в муках Ада среди «поддельщиков слов».
Синтриб
В древнегреческой мифологии Синтриб – один из трех злых демонов, (кроме него еще Сабакт и Смараг) заставляющих трескаться посуду в горшечных мастерских и металл в кузницах. Чтобы умилостивить демонов, в кузницах держали непристойные статуэтки-апотропеи
Сипил
В древнегреческой мифологии имя Сипила носили два героя:
1) Скифский царь, который в союзе с фракийским царем Мопсом победил царицу ливийских амазонок Мирину;
2) старший сын Амфиона и Ниобы. Ненавидя его, Аэдона, жена его дяди Зета убила собственного сына Итила, спавшего в той же комнате, что и дети Ниобы. Позже Сипил был все же убит Аполлоном во время всеобщей бойни, которой он и Артемида подвергли детей Ниобы.
3) Также Сипилом назывался и древний легендарный город, где правил в свое время Тантал. «В Лидии, у горы Сипила, находился богатый город, называвшийся по имени горы Сипилом. В этом городе правил любимец богов, сын Зевса Тантал…»
4) Географически реальный Сипил (, Sipylus) – упоминаемый уже у Гомера отрог горы Тмола в Лидии, разбитый землетрясением на отдельные утесы. На Сипиле лежала древняя столица Мэонии, Танталида, известная также под именем Сипилы, уже в древности уничтоженная землетрясением. Теперь гора называется Сипули-даг. Н. О.
Сирены
В древнегреческой мифологии сирены – персонажи фантастических морских сказаний. Мелодичное пение и всеведение сближают их с музами. Их считают детьми Ахелоя или, как полагают некоторые, Форкия и музы Терпсихоры или дочери Портаона по имени Стеропа. У них лица женщин, а тела птиц. Эту странность объясняют по-разному. Говорят, что они играли с Корой, когда ее похитил Гадес, и Деметра, обидевшись за то, что они не пришли ей на помощь, дала им крылья со словами: «Идите и ищите мою дочь по всему миру!» Рассказывают также, что в птиц их превратила Афродита за то, что они из гордости не позволяли лишить себя девственности ни богам, ни людям. Они уже давно не могут летать – с тех самых пор, как проиграли музыкальное состязание музам, а из своих крыльев они выдергивают перья, чтобы сделать себе головные украшения. Они очаровывают сладким пением, «на светлом сидя лугу; а на этом лугу человечьих белеет много костей». Одни считают, что было всего две сирены, другие называют трех: Парфенопа, Лавкосия и Лигия, или Писиноя, Аглаопа и Телксиепея, или Аглаофона, Телксиопа и Мольпе. Третьи считают, что их было четыре: Телета, Редна, Телксиопа и Мольпе. Имена их –
Наиболее известный сюжет о сиренах связан с возвращением Одиссея.
Прощаясь с героем волшебница Кирка предупредила Одиссея, что ему придется теперь миновать остров сирен, прекрасные голоса которых очаровывают всякого, кто проплывает мимо. Кирка посоветовала Одиссею залепить своим спутникам уши воском, чтобы они не слышали пения сирен, но если Одиссей хочет «роковой» услышать голос, пусть прикажет своей команде накрепко привязать себя к мачте и поклясться, что в ответ на его просьбы и приказы они еще крепче привяжут его. Кирка предупредила Одиссея и о других опасностях, которые его поджидают. И вот он отплыл, вновь подгоняемый попутным ветром.
Когда корабль приблизился к острову сирен, Одиссей вспомнил о совете, данном Киркой. Сирены пели так сладко, призывая его к себе, что Одиссей закричал на своих спутников, угрожая им смертью, если они его не развяжут. Но, повинуясь его прежним наставлениям, те лишь крепче привязали его к мачте. Так корабль благополучно проплыл мимо, а сирены с досады лишили себя жизни.
Сиринга (сиринкс)
Сиринга – у древних греков музыкальный инструмент (свирель), считавшийся принадлежностью аркадского бога Пана и вместе с тем греческих пастухов. Римляне называли сирингу fistula, calamus, arundo. Сиринга делалась следующим образом. Брали 7 (иногда 8 и 9) полых стеблей тростника и прикрепляли их одну к другой с помощью воска, причем длина каждой трубки делалась различной с тем расчетом, чтобы можно было иметь полную гамму.
Бывали сиринги и из одного стебля (так назыв. ): в таком случае на них играли так же, как играют на современных флейтах, а именно через боковые отверстия . Сиринга была родоначальницей современного органа. Н. О.
Ср. Baumeister, «Denkmaler Antiker Kunst» (стр. 561).
Сисиф (Сизиф)
В древнегреческой мифологии Сизиф (, Sisyphys) – сын Эола; царствовал в построенном им городе Эфире (= Коринф) и был основателем истмийских игр. Как указывает самое его имя ( одного корня с , дорич. ), Сизиф был олицетворением мудрости, изобретательности, хитрости; этими же качествами отличаются его потомки (Главк, Беллерофонт, Одиссей), а жители основанного им города известны как предприимчивые мореплаватели и как хитрый, бойкий народ. Как идеал хитрости Сизиф представлен в следующем мифе.
Зевс, рассердившись на Сизифа за измену, послал к нему смерть, но Сизиф заковал смерть в крепкие оковы, так что люди перестали умирать. Только вмешательством Аида (или Ареса) смерть была освобождена из оков и в свою очередь одолела Сизифа, который, однако, успел до смерти приказать жене оставить его без погребения и не совершать погребальных возлияний в расчете, что ему будет разрешено вернуться на землю. Аид поддался на хитрость Сизифа, который мог быть вновь водворен в царство мертвых лишь при содействии Гермеса. В числе мучеников подземного царства древность называет Сизифа который должен был вечно вкатывать на гору громадный камень: едва последний достигал вершины, как невидимая сила снова устремляла его вниз и снова начиналась та же бесцельная работа (Одисс. XI, 593–600). Преступление, за которое Сизиф был присужден к такому наказанию, заключалось, по одним, в том, что он выдал людям тайны богов; по другим – в том, что он беспокоил Аттику разбойничьими набегами и убивал путников, давя их огромною каменною глыбою или сбрасывая их в море и т. д. В лице Сизифа в связи с его посмертным наказанием греческий миф изобразил бессилие человека в его тщетных попытках путем хитрости и тонкости ума перейти границы познаваемого; наказание Сизифа есть наказание беспокойного ума, который, думая, что он вот-вот достиг предела своих стремлений, снова падает в бездну незнания. Гробницу Сизифа показывали на Коринфском перешейке; храм его (героон) находился в Коринфе. Н. О.