Энциклопедия магии и волшебства в книгах Джоан Роулинг

Залесская Мария Кирилловна

В прошлом один из самых известных игроков в квиддич. Был лучшим загонщиком в команде «Уимбурнские Осы». Его команда трижды становилась чемпионом Лиги, когда Бэгмен в ней играл. В юности был заподозрен в соучастии в преступлениях пожирателей смерти, даже давал показания в суде по этому делу. Обвинения полностью сняты, и он оправдан. После того как Бэгмен закончил блестящую спортивную карьеру, он был приглашен занять пост начальника Департамента магических игр и спорта, и в этой должности состоит до сих пор (1995/96, см. Даты). Часто выступает в качестве комментатора на особо крупных спортивных соревнованиях, до сих пор являясь любимцем широкой публики. Так, именно он комментировал финал Чемпионата мира по квиддичу 1994 (см. Матчи по квиддичу), а также являлся комментатором Турнира Трех Волшебников.

Выступая в качестве комментатора, всегда надевает Длинную мантию игрока в квиддич с поперечными желтыми и черными полосами и изображением большой осы на груди (униформа команды «Уимбурнские Осы»). «Это был человек могучего телосложения, на котором годы уже оставили свой след. Мантию оттягивало

солидное брюшко, которого, конечно же, не было, когда он играл за сборную Англии. Нос его был расплющен (вероятно, бладжером), но круглые голубые глаза, короткие светлые волосы и румяные щеки придавали ему вид школьника-переростка. Шел он так, словно ноги у него на пружинах». Вообще он человек не злой, но постоянно затевает различные сомнительные аферы, что сильно вредит его репутации. К тому же явно нечист на руку - проиграв пари Фреду и Джорджу Уизли на результат финала Чемпионата мира по квиддичу, он расплатился с близнецами лепреконским золотом (см. Лепреконы), которое затем исчезло. Но этого мало - он занял кучу денег у гоблинов, скрывался от них, чтобы не отдавать долг, а когда его наконец прижали, решил поставить огромную сумму на победу Гарри в Турнире Трех Волшебников, надеясь, что этих денег хватит покрыть все долги («он потерял все деньги на азартных играх, все до кната»). Чтобы выиграть самому, предлагал любую помощь Гарри в обход правил Турнира (4).

ВАЛЛИЙСКИЙ (англ. Welsh), аналог прилагательного «уэльский», которое употребляется только в сочетании с титулами или именами (например, принц или принцесса Уэльские, Ламорак Уэльский - рыцарь Круглого стола). Во всех других случаях прилагательное «уэльский» не употребляется, а заменяется на «валлийский». Уэльс - полуостров на западе Великобритании. Коренные жители - валлийцы, предки которых, кельтские племена кимров и бриттов, были оттеснены англосаксами в VII в. в горы Уэльса. Они оказались отрезанными от других кельтоязычных областей и стали основой валлийской народности, говорящей на валлийском языке. В целом Уэльс сохранял свою фактическую независимость от Англии вплоть до конца XIII в. Учитывая автономность развития как культурных традиций, так и языка, применять английский вариант «уэльсцы, уэльский» вместо коренного «валлийцы, валлийский» считается недопустимым. Именно поэтому в книгах Роулинг, например, дракон назван валлийским.

ВАМПИРЫ (от венг. vampir. Отсюда английский вариант vampire, используемый примерно с 1734. Русский вариант упырь, чешский - upir, польский - upier), согласно, в первую очередь, славянским народным верованиям, мертвец, выходящий из могилы, чтобы сосать кровь живых людей для поддержания своего противоестественного дьявольского существования.

Жертва при этом либо умирает, либо тоже становится вампиром (по Б. Стокеру, для этого нужно быть не только укушенным вампиром, но и самому попробовать после этого его крови).

Считается, что вампиры не принадлежат ни к одному из миров - ни к миру демонов и духов, т. к. те обладают исключительно бестелесной природой, а вампиры наделены материальным телом, и, следовательно, их нельзя считать привидениями; ни к миру людей, т. к. несмотря на материальную природу, по своей сущности вампиры - исключительно демонические создания. Также считается, что стать после смерти вампиром является страшным проклятием. Ведь душа человека, ставшего вампиром, покинув в момент смерти тело, не находит покоя и мучается, пока этим телом владеет некая дьявольская сущность. Таким образом, только уничтожение материального тела вампира может принести душе успокоение. С другой стороны, существует версия, что вампир - это все же дух умершего, вернувшийся в свое мертвое тело. В то же время вампир может быть и чисто демонической сущностью (например, греческие ламии).

Здесь можно провести некий сравнительный анализ между вампирами и зомби, а также между вампирами и оборотнями. И с теми, и с другими вампиры имеют ряд сходных черт и одновременно ряд принципиальных различий. Самое главное сходство состоит в том, что все они имеют материальную природу, через которую и проявляют себя. Дальнейшее сходство состоит в следующем: и вампиры и зомби являются т.н. «ожившими» мертвецами, лишенными души; и вампиры и оборотни нуждаются в постоянной материальной пище (кровь живых существ) и, кроме того, способны через укус «заражать» свои жертвы, превращая их в себе подобных. Но зомби, которые, в отличие от вампиров, могут существовать при дневном свете, являются порождением черной магии некоего колдуна, от которого полностью зависят, и не нуждаются ни в какой дополнительной поддержке своего существования, кроме дьявольских чар последнего (кроме того, материальное тело зомби постепенно разлагается, тогда как тело вампира разложению не подвержено). Вампиры же, являясь порождением «самого ада», без «посредников» в виде черных магов, тем не менее не могут существовать без крови живых существ и не выносят дневного света. С оборотнями различие у вампиров еще более принципиальное - оборотень является ЖИВЫМ существом, а вампир фактически МЕРТВ.

Предания о вампирах у разных народов практически совпадают в описаниях внешнего вида, «образа жизни», а также методах борьбы с этими порождениями дьявола. Вампир представляет собой труп, который не подвержен разложению на протяжении неограниченного периода времени и способен к самостоятельному существованию без своей духовной сущности. Внешне вампира отличает необыкновенная бледность, очень часто крайняя худоба, иногда упоминается красный цвет глаз, способных светиться в темноте. Характерной чертой является наличие удлиненных и заостренных клыков (глазных зубов), которые

могут быть втягивающимися и появляться только когда вампир готовится пить кровь своей жертвы. Кроме того, вампиры не отбрасывают тени и не отражаются в зеркалах. Это связано с тем, что, по преданиям, в зеркале отражается душа человека, а у вампира души нет. Так как вампиры не выносят дневного света, который губителен для них (кстати, можно отметить, что мертвая материя на свету разлагается значительно быстрее, нежели в темноте), до захода солнца они находятся в своих могилах, которые покидают только с закатом. Хотя вампиры и предпочитают для своего «питания» человеческую кровь, но в крайнем случае за неимением последней могут использовать кровь животных и птиц. Уничтожить вампира (не говорим «убить», т.к. убить то, что уже мертво, невозможно) можно, вонзив в его сердце осиновый кол, а затем отрубив голову. Впрочем, протыкание тела умершего колом является на самом деле очень древней традицией, распространенной в те времена, когда еще не использовались гробы. Так поступали, чтобы удержать тела умерших прикрепленными к земле, а вовсе не потому, что подозревали покойного в вампиризме. Постепенно традиция протыкания тел колом изменила свой первоначальный смысл (после того, как повсеместно для захоронения стали использовать гробы) и уже стала неотъемлемой частью преданий о вампирах. Применение деревянного кола (обычно осинового, реже рябинового и боярышникового) основано на вере, что вампир, во-первых, не выносит дерева, а во-вторых, разрушение сердца материального тела вампира ведет к его немедленной фактической гибели. Кроме того, считается, что, как всякое порождение ада, вампиры не выносят вида креста, а также запаха чеснока. Согласно славянским поверьям вокруг кладбищ нужно было рассыпать зерна пшеницы (или любые другие), т. к. вампир обязательно примется пересчитывать их и не успеет до восхода солнца совершить новые убийства.

Литература о вампирах, основанная на народных преданиях (особенно художественная), настолько обширна, что для перечисления авторов и названий потребуется отдельная книга. Но, бесспорно, наибольшей известностью пользуется роман Брэма Стокера «Дракула», опубликованный в 1897, прототипом которого послужил валашский господарь Влад Дракул, получивший прозвище Цепеш (румын. Tepes от teapr - кол). Он получил печальную известность своей непомерной жестокостью по отношению к врагам, которых, по обыкновению, сажал на кол. Сведения о его жизни довольно скудны и противоречивы. По одной из версий, он был убит в результате заговора в 1476, по другой версии погиб в битве с турками у Железных Ворот в 1474. Тем не менее народная молва превратила его в самого страшного и могущественного вампира, внушающего ужас далеко за пределами Валахии и Трансильвании. Кстати, Стокер первым указал на способности вампира превращаться в животных - летучую мышь. Отсюда берет начало ставший стереотипным образ вампира - летучей мыши. Этот образ имеет под собой и совершенно реальные корни - как известно, три вида летучих мышей, обитающих в Мексике и Центральной и Южной Америке - Desmodus rotundus, Diaemus youngi и Diphylla ecaudata, - являются настоящими вампирами в прямом смысле этого слова - они питаются кровью животных. Причем первый вид питается исключительно кровью млекопитающих, а два других - кровью птиц. Также можно отметить такие произведения, как «Коринфская невеста» И. В. Гете (1797), «Жюльетта» маркиза де Сада (1796), «Вампир» лорда Д. Байрона (1819), «Вампир» Ш. Бодлера (1855) и многие другие. Русские сказания о вампирах, которых здесь более принято называть упырями, не столь многочисленны, как в странах Восточной и Западной Европы. Из художественных произведений можно смело выделить повесть А.К. Толстого «Упырь», которая заслуживает внимания и как превосходный образец русской художественной прозы.

По Роулинг, автором, писавшим о вампирах, является 3. Локонс с его книгой «Voyages with Vampires» - «Путешествия с вампирами» (в русском переводе «Встречи с вампирами») (2). Кроме того, послухам, профессор Квиррелл, боясь вампира, которого встретил в Румынии, был весь обвешан зубчиками чеснока, которым насквозь пропах и его кабинет. Как преподаватель защиты от Темных искусств, Квиррелл знал о методах борьбы с вампирами (1).

ВАСИЛИСК (от греч. basileus и лат. basiliscus - царь), чудовище из Тайной комнаты (2). Описание, приведенное на странице, «вырванной из какой-то очень старой библиотечной книги» Гермионой Грейнджер (о том, что книга старинная, говорит сам стиль повествования): «…Из многих чудищ и монстров, коих в наших землях встретить можно, не сыскать таинственней и смертоносней Василиска, также еще именуемого Король Змей. Сей гад может достигать размеров воистину гигантских, а срок жизни его - многие столетия. На свет он рождается из куриного яйца, жабой высиженного. Смерть же несет путем диковинным, небывалым, ибо, кроме клыков ужасных и ядовитых, даден ему взгляд убийственный, так что ежели кто с ним очами встретится, тотчас примет кончину скорую и в муках великих. Особливо боятся Василиска пауки… сам оный Василиск страшится лишь пения петушиного, ибо гибельно оно для него».

Впервые василиск упоминается в греческих и римских мифах. Это мифическое чудовище описывалось в виде смертоносной ядовитой змеи с петушиным гребнем, способной убивать взглядом. Кроме того, ядовитое дыхание его сжигало все на своем пути и оплавляло камни. Боялся он только петушиного пения. Описание василиска встречается у Плиния Старшего (I в. н.э.), который говорит о нем как о змее с «белым пятном на голове, похожим на корону или диадему», своим взглядом он раскалывает скалы и сжигает траву, вода в источниках, из которых он утоляет жажду, становится отравленной. Неоднократно василиск упоминается и в Библии как олицетворение кары Господней, посланной за грехи.