Энциклопедия славянской культуры, письменности и мифологии
Шрифт:
В колядках в золотом челне плавает в первичных водах красный юноша (вероятно божество, бог-созидатель). В украинской сказке герой (Ивасик-телесик) плывет в челноке на зов Бабы Яги (в царство мертвых).
Приметы, поверья:
Где нужно хату ставить, то первое нужно назначить место на всех четырех углах, накопать ямки и насыпать пшеницы; если никто не поест за трое суток, то место благополучное и там можно хату закладывать.
Когда закладывают хату, в это время никто из посторонних не должен присутствовать, иначе ему будет большая беда.
Когда закладывают хату, нельзя дерево
Когда хату ставят, нельзя бить по матице молотом или обухом, чтобы головы не болели, еще говорят, не будет в той хате жизни доброй.
Окно – это место для ангелов. На окнах всегда, видно, сидят ангелы.
Не годится в окно плевать, на окне сидит ангел – Божий слуга.
Не годится через порог здороваться – поругаешься с тем.
Не подавай воду через порог, не женишься (не выйдешь замуж).
На пороге грех что-нибудь делать, не будет оно так, как хочешь.
Ключи на стол класть не годится, будешь забывать.
Стол – святое место; это тот же престол Божий.
Нельзя угощать за непокрытым столом, особенно девушку, муж у нее будет лысый.
На стол грех класть шапку, то место самого Бога.
Нельзя по столу стучать ножом, будет в семье всегда ссора.
Не годится кушать одной ложкой вдвоем, чтобы не поссориться.
Не годится по столу стучать ложкой, будут зубы болеть.
Не годится ложки мыть, когда солнце зайдет. Если вечером ложки будут поставлены стоймя, в ту ночь никто в хате спать не будет.
Девушки не должны кушать большими ложками, оттого у них будут очень большие груди.
Считается смертным грехом ставить на покутье веник: его место в углу около печи.
Веником нельзя бить, как ударишь, непременно на того человека нападет короста.
Когда ложатся спать, метут хату, ангел будет ходить; а как не метена хата, туда он и не придет. Это делают каждый вечер, всегда.
(Из собрания П. Чубинского, том І, 1872)
Возле колодца отец и мама. Село Роздолье в Кировоградской области
Раздел ХV
Одежда и другие обереги человека
Впечатленный единством основных взглядов и верований… а также необычайным сходством многих обычаев и обрядов славян южных, восточных и западных, которые давно уже разъединены… я невольно начал искать в этих общих обычаях и обрядах, взглядах и верованиях – остатки далекой, языческой, общеславянской старины…
Анталуз. Борода и Усы. Венок и Ленты. ГОЛОВНЫЕ УБОРЫ (Бриль. Капелюх. Каптур. Кибалка. Кораблик. Кресаня.
У славян, как и у других народов, был развит фетишизм – вера в сверхъестественные свойства предметов и вещей. Объектами религиозного поклонения были деревья, травы, камни. Чудесной силой народное сознание наделило разные амулеты и талисманы, вещи, бывшие в обиходе, предметы окружающей среды, которые находились в усадьбе, в жилище. Такие фетиши славяне наделяли чудесными свойствами, вводили их в мифы, былины, сказки, предания (зеркало, рушник, скатерть и пр.). Они постепенно приобретали художественно-поэтические черты, характер чудесных вещей, обязательных атрибутов устного народного творчества. В почете были ритуальные предметы, орудия труда, с помощью которых добывали пищу, а также жилище, хозяйственные помещения. В христианстве фетишизм проявляется в культе креста, икон и других церковных атрибутов.
Особенное место занимает одежда, которая имела не только практическое значение, но и была оберегом, участником обрядов и ритуалов. Первой у славян, как и у других народов, была одежда из шкур и из шерсти.
«Каждая большая семья, которая владела землей, совершала полный производственный цикл от выращивания волокнистых культур, льна и конопли до изготовления полотна и шитья нош для всех членов семьи – мужчин, женщин и детей. Овечий мех, как материал для убранства, нам известен издавна, о шерсти и шерстяных тканях знаем из письменных источников ХІ в., хотя, без сомнения, они начали изготавливаться значительно раньше, очевидно, еще у трипольцев. Верхнюю одежду изготавливали из выделанных шкур домашних животных, а также диких – медведей, лисиц, волков, куниц, соболей, горностаев, белок, бобров, хорей» (Г. Стельмащук).
В торгово-обменных контактах с другими народами начали появляться изделия из дорогих тканей: шелка (паволоки), бархата, парчи (алтабаса), разнообразные иноземные украшения. Между северными, восточными, западными и южными славянами была тесная историческая связь. Северные воины торговали на других территориях, были в дружинах, даже правили там, становились оседлыми. Потому в костюмах и снаряжении есть элементы северной культуры.
Нижнюю и верхнюю одежду из тонкой льняной ткани («части») носили люди знатного рода и дарили ее гостям – послам и купцам. Крестьяне и мещане одевались в полотняные одежды и мешковину – грубые ткани из льна и конопли. Быт князей, бояр, богатых дружинников украшали шелковые ткани византийского производства – паволоки. Одежды из шелка ценились особо.