Энциклопедия славянской культуры, письменности и мифологии

Кононенко Алексей Анатольевич

В этот день устраивали забавы и гулянье, катание на санках, начинали зимние ярмарки, кое-где Введение называли «бабским праздником».

С вечера девушки святили воду дохристианским способом: брали ее там, где сходятся три воды, и проливали через огонь. Такая вода считалась целебной. Эти и другие гадания и ворожба, коих было очень много на Введение, указывают на языческий характер праздника. Так, накануне Введения коров осыпали семенами, а вымя мазали маслом,

чтобы давали больше молока. Обкуривали коров, чтобы ведьмы не доили. Ждали, кто первый придет гостем в избу: если богатый и здоровый – на счастье, а если старый и больной – к несчастью. Первого гостя (посетителя) называли полазником. До Введения заканчивали все хозяйственные работы, ибо начинался новый хозяйственный год. Нельзя было тереть конопли, копать землю – потому, что земля от Введения до Благовещения отдыхает.

В христианстве праздник Введения в храм Пресвятой Богородицы знаменовал начало зимних религиозных праздников. После него шли Екатерины, Андрея, Варвары, Саввы, Николая, Анны, а там и Рождество. Языческие обычаи встречи нового хлеборобского года перешли в христианские праздники. Все поверья, ритуалы этого праздника направлены на одно – накликать достаток и добро будущего года.

Народные приметы:

Введение пришло – зиму привело.

Введенские морозы зиму еще не ставят.

Если снег выпадет до Введения, то растает.

После Введения снег зиму приводит.

На Введение морозы – все зимние праздники морозны; тепло – все праздники теплые.

На Введение – толстое ледение.

Воскресение Иисуса Христа. (Неизвестный художник)

Вводины

Вводины роженицы в храм после родов. До вводин роженица не имела права идти в церковь. Обряд совершали на сороковой день после родов, он был очищением матери от крови, пролитой при рождении ребенка. В церковь молодая мать шла с младенцем, иногда с бабкой-повитухой. В некоторых местах такой обряд очищения должна была пройти и невеста после брачной ночи.

Венчание

Как действо появилось во времена христианства. Долго было второстепенным по отношению к стародавнему свадебному обряду, то есть к самой свадьбе. Под давлением христианства обряд венчания начал приживаться среди высших каст – князей и бояр: свадебные бояре («боляре») и старосты именовали невесту и жениха «князем» и «княгиней». Все символы и действия обряда венчания: кольца (перстни), венцы, рушники, чаша (одна на двоих) – древние, языческие, – они заимствованы христианством.

Христианство настаивало на исполнении обряда венчание, и народ со временем подчинился, но долгое время исполнялся этот обряд формально. Даже когда молодые обвенчаются, а свадьба по уважительным причинам откладывалась, они жили отдельно.

Христианство узаконило венчание, заставило его исполнять, считая обряд венчания первоочередным и необходимым для брака. По приказу царицы Екатерины ІІ Священный синод в 1774 г. издал указ: «…дошло до ведома ее Императорского Величества, якобы в Малороссии браки берут таким способом, что после венчания в Церкви молодые потом разлучаются, остаются много лет в своих избах отдельно до времени исполнения того, что на их языке и по их обычаям

называют Свадьбой. А некоторые из них после упоминаемого таинства разлучаются на всю жизнь. Святейший синод приказывает обязывать молодых подпиской, прежде, чем они выйдут из Церкви, не разлучаться под угрозой наказания, назначенного за прелюбодеяние, и чтобы приказать всем тем, которые обвенчаны и остаются разлучены, немедленно забрать своих жен в свои избы и жить с ними супружеской жизнью» (Полное Собрание Законов Российской Империи, 79052).

Слова «венок», «венчать», «вино» – древние славянские слова. Отсюда – венчание. Иноязычными терминами их не заменили даже с приходом христианства.

Установленные церковью дни, когда венчание не позволяется:

На протяжении всех четырех многодневных постов.

Во время Сырной седмицы (Масленицы).

Во время Светлой (Пасхальной) седмицы.

От Рождества Христова до Крещения (7—19 января).

Накануне двунадесятых праздников.

Во вторники, четверги и субботы на протяжении года.

10–11, 26–27 сентября – суровый пост (Усекновение главы Иоанна Крестителя и Воздвижение Креста Господнего).

Накануне храмовых праздников в местных церквях.

Исключение из правил может быть лишь с позволения правящего архиерея.

Поверья:

Во время венчания кто из молодых первым переступит порог церкви, тот будет главой в семье, будет верховодить.

При венчании обоим молодым нельзя оглядываться, не то разлучатся.

Вечерницы

Вечерние собрания (сходки) парней и девушек до полуночи. После праздника Николая (19 декабря по новому календарю) в селах Украины каждый вечер сходились девчата и парни на вечерницы. Первыми приходили девушки, они брали с собой работу: пряжу, вышивку и пр. Позже появлялись парни, которые шутили, подсмеивались над девчатами, рассказывали разные истории, ужасы. Потом были песни и танцы.

Для вечерниц девчата за плату нанимали хату у вдовы либо у бездетных хозяев. Плата была натуральная (мука, хлеб, полотно и т. п.). Хозяйку хаты называли паниматкой, она следила за порядком на вечерницах. Каждый угол села (укр. «куток») или улица имели хату для вечерниц; брат с сестрой в одну хату на вечерницы не ходили.

Илья Репин. Вечерницы

На вечерницы ходили только неженатые. «Чужие хлопцы» – с другой улицы или с другого села – могли прийти на вечерницы только с позволения местных парней.

Вечерницы были до полуночи, а потом с песнями расходились по домам. Вечерницы – до Великого поста. В пост веселиться грех – вечерницы прекращались. На вечерницах парни и девчата ближе узнавали друг друга, сходились в пары, а через некоторое время устраивали свадьбы.

Церковь выступала против вечерниц. Так, в 1719 г. по приказу гетмана Ивана Скоропадского Киевская Консистория издала указ о запрещение вечерниц. Но, несмотря на это, вечерницы были в народе еще долго.