Энциклопедия славянской культуры, письменности и мифологии
Шрифт:
(М. Максимович).
17 августа – Евдокии сеногнойки. По народным приметам, в этот день обязательно слепой дождь сено мочит. До Евдокии выбирали чеснок и лук, срывали малину – чтоб не намокли.
Екатерины
7 декабря (24 ноября по старому календарю) – святой Екатерины (Катерины) Великомученицы, вестницы судьбы. В этот день девушки ворожили-гадали, судьбу зазывали: срезали веточку вишни и ставили в воду. Если до Мелании (Меланки) зацветет – ждали красивого и богатого жениха. Парни на Катерину перед Андреем соблюдали пост. Народные приметы: «Если на Екатерину холодно, будет голодно», «На Катерину прячь нос под перину».
Елены
Народное название христианского праздника в честь святых Константина, римского императора (323–337 гг.), и его матери Елены – 3 июня (24 мая по старому календарю). По народной традиции день Елены льняницы (Елены льносейки) был важным в сельскохозяйственном календаре («Лен – Елене, огурцы – Константину»). К этому дню заканчивали сев зерновых и начинали сеять лен и конопли, а еще позднюю пшеницу, овес, просо, гречиху. Существовал ритуал: хозяйки давали мужчинам в поле вареные яйца, которыми перед севом те угощались. В древности (еще с языческих времен) женщины исполняли в поле обряд «обман льна»: раздевались и шли впереди сеятеля, чтобы лен увидел, что у бедной женщины даже сорочки нет, и чтобы дал хороший урожай. Позже лен сеяли из женского фартука, но обязательно мужчина – лишь тогда будет хороший урожай.
«У нас, когда сеют лен, чтобы волокно его было белым, варят и едят яйца в поле, а чтобы он рос выше, сеять его поручали самому высокому мужчине. Но пахать в этот майский день считали делом опасным, говорили, что царь Константин выбьет градом то поле на таком расстоянии, куда слышен крик погонщика. На огородах в этот день пересаживают огурцы. А чтобы молодую огуречную плеть и вообще всякую зелень не съедала гусеница, овощи сажают натощак» (М. Максимович).
Ерёмы запрягальщика
День святого Еремея – 14 мая по новому календарю (1 мая по старому). Ерема коней запрягал в поле ехать, поздние зерновые сеять: «Святой Еремей о посевах разумеет», «Ерема в поле выгоняет – ярмо надевает». Выезжали сеятели рано, умывались непочатой водой из криницы. 19 июня по новому календарю просили Ерему, чтобы он сохранил то, что с его помощью посеяли, чтобы побеспокоился об урожае.
Ефима зимнего
2 февраля по новому календарю Ефим погоду правит: если закружит метелями белый свет – будет Масленица снежной, ветреной; если же солнышко выкатит на небо – будет ранняя весна. Осенью Ефим (28 октября по новому календарю) ходит лесами-степями, холодом окутывает корни растений, деревьев; мух и насекомых усыпляет; на природу зимний сон навевает.
Ефрема Сирина
День памяти одного из известнейших богословов и проповедников конца ІV – начала V в. преподобного Ефрема Печерского, в народе – Ефремов день.
Отмечается православной церковью 10 февраля (28 января по старому календарю).
В народе день Ефрема Сирина связывали с образом домового духа. Считали, что в этот день у домовика именины, потому его чтили, рассказывали о нем небылицы, угощали его кашей и другой несоленой пищей.
Народная примета: «На Ефрема ветер – будет сырое лето».
Жалоба
У славян издавна установились определенные обычаи на тот случай, когда человек умирал, переходил в потусторонний мир – жалобные обычаи. По обычаю покойник два дня лежал в хате, а хоронили на третий день после смерти. Все три дня родичи умершего не делали никаких
Девушка, у которой умирал кто-то из родителей, ходила с распущенными волосами; жена тоже провожала мужа в потусторонний мир с распущенной косой. Летописи свидетельствуют, что распущенная коса – знак горя, беды, горьких неприятностей. Мужчины, родственники умершего, не покрывали голов. Приходя прощаться с покойником, снимали шапки и другие мужчины. Год после смерти члена семьи родные не устраивали семейных праздников, гостин, свадеб; вдова умершего до полугода не должна была выходить замуж; дочь или сын не ходили на вечерницы, досветки и другие забавы молодежи. До двух недель не брились и не подрезали волосы.
Издавна знаком жалобы, горя был белый цвет. В белые одежды наряжали умерших, на белых рушниках (убрусах) опускали в землю домовины (гробы), белым рушником перевязывали крест на могиле.
Жатва
В жатвенных обрядах славян сохранилось много от предков-язычников. Жатва начиналась зажинками. Когда дозревали нивы, хозяйки брали хлеб-соль, а позже еще и громничную свечу и шли в поле. Первый сноп из нивы, сжатый хозяйкой, ставили в стодоле (овине) и вносили на Новый год (дидух). Зерно с этого снопа обмолачивали отдельно и смешивали с семенами для посева на следующий год. Соломой из первого снопа кормили скот, чтобы не болел. До зажинок делали закрутку – на краю нивы знающие женщины закручивали колоски в узел, чтобы колдуны или ведьмы не испортили хлеб. Позже на зажинки выходил священник и освящал работу. Жатву начинали мужчины – косили; девушки и молодицы с серпами укладывали снопы. Во время жатвы пели песни.
В конце жатвы на ниве оставляли немного несжатых колосьев, заплетали их в косу, перевязывали. Это древний языческий обычай. Те колосья называли «бородой бога Волоса» или же последним пристанищем полевого духа, которого представляли в шерсти и козлоногим (коза – символ плодородия у древних славян). Позже несжатые колоски стали называть «Спасовой бородой», «бородой Ильи», «Николиной бородой». По славянской традиции из урожая нужно было немного оставить «на расплод» (в саду – вишен, яблок; на огороде – лука, тыкв; в поле – колосьев). По поверьям, если собрать все дочиста, то на следующий год будет неурожай.
Святой Пантелеймон. (Неизвестный художник)
Жатва заканчивалась обжинками. В последний день жатвы жнецы собирали на поле колоски, плели общий венок и клали его на голову самой красивой девушке. Девушка вела всю жатвенную процессию в село. Заходили к хозяевам, благодарили за урожай, угощались.
Все жатвенные обряды, песни исполнялись в благодарность богам и небу за урожай, и чтобы накликать хороший урожай следующего года. В основе жатвенной обрядовости древние языческие мотивы.